麦哲伦的故事

麦哲伦的故事 篇1

司马迁幼年时就很刻苦,十岁开始学习当时的古文，二十岁时满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说.这为后来编写《史记》作了很好的准备.其父司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

《史记》，是司马迁用一生的'精力,艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。鲁迅先生曾说：史记是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

天汉二年（前99)，李陵出击匈奴，乒败投降，司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。后获赦出狱，为中书令，发愤著书，最后完成了《史记》的撰写和润饰。《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。除《史记》外，司马迁作赋八篇，又撰《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和修史的抱负。正是他的坚强意志，让我们能看到“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。

麦哲伦的故事 篇2

1970年10月6日，彭贤俊出生在重庆永川青峰镇一个普通家庭，兄弟姐妹5人。初中毕业后，他跟着姐夫学做生意，主要负责家用电器的销售。在经营过程中，彭贤俊一边学习经商的各种技巧，一边等候时机准备自己单干。

不幸 24岁失去左腿

在家人、朋友支持下，彭贤俊开了一个家用电器经营部。就在彭贤俊小赚了一笔，准备大展拳脚的时候，因长期在外应酬，他被医生告知患了急性肝病。谁知，母亲也在此时病了，彭贤俊只得关了营业部，回家照顾母亲。

母亲去世后，一无所有的彭贤俊只有先到姐夫那里帮忙。很快，通过朋友帮忙，他争取到信用社贷款，开始经营音响器材，并在第二年涉足餐饮，开了一家三楼一底的阳光大酒店。

正当生意做得顺风顺水的时候，老天又跟他开了一个“玩笑”。1994年6月的一天，经营电器、餐饮生意的他在出差成都的途中遭遇车祸，让他永远失去左腿。巨大的身体痛苦伴随着沉重的心灵烦恼，压得24岁的他喘不过气来，失落、忧郁、迷茫，甚至自暴自弃的'念头萦绕在心头。也就是在他最困难的时候，老婆丢下他和两个孩子，和他离婚了。

“当时，我的情绪非常低落，曾半年不出门。”说起那时的情景，温文儒雅的彭贤俊并没有叹息，“20岁时，我曾得过一场肝病，医院已下了病危通知书，是一个民间老中医治愈了我。车祸后我常想，连病魔都没夺去生命，难道少了条腿就不能好好活着吗?”很快，自强不息的事业心在他心头升腾开来。

“靠家人养，凭殷实的家庭条件，完全可以过上优裕的生活，但人生的价值不是吃喝，我要做出自己的事业!”此后，他做过典当，经营过汽车，卖过水泥，后因不熟悉国家政策，盲目投资，导致欠债几百万。

麦哲伦的故事 篇3

钱氏夫妇在学界德高望重、《围城》、《洗澡》两部畅销书更令他们声名远播。然而、人们对其家庭生活却不甚了解。1998年、钱先生的逝世使文化界深感悲痛。但罕为人知的是他和杨绛先生唯一的女儿钱瑗已于此前(1997年)先他们而去。一生的伴侣、唯一的女儿相继离去、杨先生晚年之情景非常人所能体味。在人生的伴侣离去四年后、92岁高龄的杨先生用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴、结成回忆录《我们仨》。

这本由杨绛所著的《我们仨》分为两部分。第一部分中、杨绛先生以其一贯的慧心、独特的笔法、用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分、以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学、并在牛津喜得爱女、直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。他们的足迹跨过半个地球、穿越风云多变的半个世纪:战火、疾病、政治风暴、生离死别……不论暴风骤雨、他们相濡以沫、美好的家庭已经成为杨先生一家人生最安全的庇护所。

麦哲伦的故事 篇4

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的`时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。

转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

麦哲伦的故事 篇5

第一次听到这个电影的名字是听朋友的推荐，因此在看电影之前脑子里想的还是他的满口吹嘘之语，直到看了之后才知道确实名副其实。

首先先谈一下这部片子吧-《楚门的世界》是派拉蒙影业公司于1998年出品的一部电影。由彼得·威尔导演执导，金·凯瑞、劳拉·琳妮、艾德·哈里斯等联袂主演。该片于1998年6月1日在美国上映。影片讲述的楚门是一档热门肥皂剧的主人公，他身边所有的亲人和朋友都是演员，但他本人对此一无所知。最终楚门不惜一切代价走出了这个虚假的世界。该片获得了第71届奥斯卡最佳原创剧本奖提名;金·凯瑞凭借此片获得了第56届美国金球奖最佳男演员奖。

接着看一下这部影片的人物，导演彼得·威尔并不是科班出身，但同样留下了许多经典的影视作品。作为一个世界级的澳洲导演，他的作品风格并不是以奇幻莫测，标新立异著称;而是更重视人类的内心与影片的精神内核。《楚门的世界》是一个典型，也为他拿下了许多桂冠。接着说到演员，艾德·哈里斯作为老戏骨，演技依旧到位，感情一直在线，自不必多说。倒是金·凯瑞令我刮目相看，众所周知，金·凯瑞一直以浮夸的演技，天马行空的思路著称，比如其代表作《变相怪杰》，但是在这部作品里，他却反常的“正经”，无论是台词还是演技都很能把人带入进剧情，让你如同剧中的观众一样，不自觉地为他难过，为他捏汗。待我仔细看影片赏析时，听到楼主说：“这是金·凯瑞这辈子表先最正经的电影了”，不禁会心一笑。

最重要的部分-影片的细节梳理与人物刻画。这部电影在一开始其实给了很多暗示，第一次看会让人摸不到头脑，比如最开始的对导演的访谈，我先入为主的以为他是老年的楚门，类似《兄弟连》这类，其实不然。然后，影片在对楚门生活描绘时，也多次用到了“镜头”;以及每当楚门遇到困难时，总有人帮助他，这种戏剧化情节。还有就是对楚门父亲最后结果的模糊不清;这都是作者对楚门生活世界的暗示。在楚门第一次怀疑自己生活的地方是虚假的世界之后，有一段剧情很好，就是他载着他的“妻子”在公园打转，其实很好的刻画了当时楚门内心的彷徨、不安与愤怒。这段也是最体现金·凯瑞演技的时刻。整部电影其实主要刻画了两个人的形象，一是导演冷漠、自以为是、严格的形象，其次便是楚门对热爱生活，尊重生命，热情的形象。这两个形象反差很大又相互衬托，也是导演对人物刻画的独到之处。

最后谈一下我的看法吧。剧中，楚门每天都会和邻居打招呼、上班、买报纸，难过时与朋友倾诉，作为中产阶级虽然承受着生活的压力但是从未放弃去斐济的梦想。而反观导演，他每天生活在监视台，压抑而没有生气，每天为了收视率而操劳，虽然功成名就，但是生活失去了热情，更谈不上梦想。然而就是这样，讽刺的是，楚门的.世界是虚假的，而导演的世界却是真实的。自以为是小人物的楚门，却被从小就被70亿人关注着，而这也意味着巨大的名誉与财富，在得知这样巨大的反差之后，楚门依旧抱着失去生命的代价想回到真实的世界。其实楚门真正难能可贵的是对生命对自由的热爱与向往，试问谁在得知自己的世界是虚假的还能保持淡定，冷静在真假之间做出抉择。

最后送上电影的经典台词，“如果再也不能见到你，祝你早安，午安，晚安。”

麦哲伦的故事 篇6

人们常常说:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而书中却埋藏着我的心埋藏着我追随梦想的足迹。

你是伴随着我每年的四季，你是给我失落给予最大的鼓励，你是我困惑和迷茫时的天使，你是我生命中的另一半，你是我的最爱。

小时候，我特别不喜欢读书，特别讨厌读书。父亲总是为此而感到烦恼。因为别人的孩子都那么热爱读书，看书。我却很例外，一看到书我就厌恶，可父亲却是一位热爱读书的人。

4月23号，这天是读书日。父亲带着我去图书馆看书。我在这样的读书日情景下深深受到了感染了。在这书香飘扬的'图书馆里，人群貌似一片森林，但却无半点声音，只有那哗哗的翻书声。这样的场景就如同树叶飘落下来。每一个人认真而仔细的去阅读，每一个人翻书的声音如同奏曲一般。这样的书声让我感觉是一曲柔美的乐曲。每一个人的动作轻而快。仿佛书是每一个人的另一个好朋友，另一个世界，另一个自己。

这样的情景也使我蠢蠢欲动，我随手拿了一本。当我打开封面，上面的书名叫《你好.朋友》，我被这书名深深的吸引。我刚去阅读时并无太大体会，当我再往下读时，不知不觉的我投入这本书了。图书馆的人特别多，我和父亲被人群冲散了。我已经和这本书融合了，还一丝不觉的不知道与父亲走散了。时间如同雨水一样刷刷的就过去了。当我回过来已经找不到父亲了，我也舍不得离开这本书了，所以我最终选择坐在原位等待父亲来寻我。

到了黄昏，父亲一直在找我，我的双耳此时以与外界没有联系了，而双日却与书面在交流。父亲走到了我的面前，我没有察觉。后来父亲轻轻的推了我一下，我才发现父亲居然来找我了。父亲对我说：“你，喜欢吗？”我微笑的点点头。

然而，父亲欣慰的笑了，轻抚着我说：“你喜欢的话，我就去网上给你买一本回来。”于是我和父亲回家了，父亲问我：“为什么，喜欢这本书。”我说：“因为这本书好像和我心灵相通了。”父亲笑了笑说：“不是你们心灵相通，而是你走进了这本书的世界，从而通过书的世界，你逐渐的也走入自己的世界去了。”听了父亲的讲解，我似乎明白了些什么。

而这本《你好·朋友》是我读书的第一位启蒙老师，我热爱它，它是我的启蒙者，它教会我很多很多。它给我快乐和鼓励，从而我明白了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我的书中自有鼓励，自有快乐，自有追逐的梦想。

麦哲伦的故事 篇7

电影中的主角楚门（Truman）是一个生活在美国桃源岛的普通29岁青年，在镇上的保险公司任职，有一个漂亮的妻子和一个和谐的家庭。实际上，他的身份是全球最热播电视剧的主演——他生活的桃源岛是一个巨大的电影影棚，身边的所有人都是电视剧中的演员，只是楚门对这一切一无所知。

这个电视剧的导演是克里斯托弗（Christof）。他当年斥巨资修建了摄影棚“桃源岛”，从很多备选孤儿里挑出了楚门，把他送到桃源岛里生活，并且用桃源岛内的5000多台摄像机记录楚门的日常生活，放到电视台实时播放。看惯了演技稚嫩、矫揉造作的肥皂剧明星，真实的楚门立刻受到了无数观众的追捧。导演克里斯托弗经常在桃源岛的“月亮”（实际上是一个巨大的控制站）上观察着楚门。

其实楚门一直对于他生活的家园有奇怪的预感。他自己也承认桃源岛是“上帝”的杰作，但是他从小都藏着成为麦哲伦的梦想，他的世界肯定不会被桃源岛这个小岛限制住。可是，他身边的所有人好像都在阻拦着他的梦想，他的父亲竟然也鬼使神差地因为海难“逝世”了。这让楚门越发恐惧海洋和远方，他也就服从了命运的安排，按部就班地像小镇里的其他人一样，上学、就业、恋爱、结婚，成为了一个普普通通的公司职员。直到有一天，他“逝世”多年的父亲重新出现在了桃源岛上，结合他的妻子一直以来的反常表现和初恋曾经和他说的话语，楚门越发相信自己活在一个被“安排好”的世界上。多次出逃无果后，楚门选择了登上自己最恐惧的小船出海，寻找他心中的斐济。克里斯托弗操控风浪，阻挠楚门的旅程，楚门的意志却非常坚定，一直把船驶到了桃源岛的边界。他的`船触碰到了桃源岛的墙壁，他抚摸着“蓝天”和“白云”，谁知它们也是用油彩画成的。楚门一步步走上了台阶，看到了贴着“exit”标志的大门，拒绝了克里斯托弗的挽留，逃出生天。

剧中的主角楚门毫无疑问是一个向往自由、不甘于现状的人，虽然他身边的所有人都在用各种方式劝他接受现在的生活，他还是执意逃离了这个虚假的世界。楚门的名字其实是借“True man”之意：在这个虚假的“剧组”里，楚门是唯一一个真实的人。

另一个主角克里斯托弗，其实是一个非常复杂的角色。他的名字“Christof”象征着他是“Christ of Truman”，甚至他的长相和中世纪耶稣的圣像一样，庄严慈祥。他是楚门的“造物主”，把楚门从孤儿中挑选出来，给了他一个全新的人生。克里斯托弗一手安排了楚门29岁以前的全部生命历程：他给楚门的“父亲”安排了“遇海难去世”这场戏，让楚门永远失去了父亲；他让楚门接受教育；他一手安排了楚门的婚姻和工作，让“美露”出现在他的生命中；他给楚门安排了“家人”和“朋友”，给了楚门一个相对健康的生活环境。同时，克里斯托弗见证了楚门全部的成长。他看着楚门学会走路、学会说话、开始学业、开始工作、恋爱结婚，他对于楚门的感情早就不是普通的“导演”和“演员”，某种程度上，他是楚门的父亲，也是楚门的“救世主”。

克里斯托弗按照自己的想法给楚门安排了一个“完美”的人生，他既不需要楚门有自己的想法，也不需要楚门有高远的追求，楚门只需要跟随着他的脚步走，就能拥有一个幸福的人生了。只是对于楚门来说，这不是他想要的人生。克里斯托弗深知这一点，但是他仍然固执地“镇压”了楚门的反抗——当然不只是为了他的节目收视率，某种程度上说，他想全盘控制楚门的人生。

楚门离开后，曾经电视剧的忠实观众立刻对其他的节目产生了兴趣。克里斯托弗为楚门“创造”的人生，楚门29年来“牺牲”的自由，都是无足轻重的。这就是人的本性，人不会对自己之外的事情投入太多的感情和兴趣。

楚门的故事虽然在现实生活中从来不存在，但是很多人与人之间的关系都可以从中找到影子。楚门和克里斯托弗的关系，像是“奴隶主”和“奴隶”，“父亲”和“儿子”，“造物主”和“人类”。

楚门的出逃，是他对于预设人生的反抗。纵观历史，有多少人都有过相似的命运，做过相似的反抗呢？楚门的胜利，是人性的胜利，是自由的胜利，是正义的胜利。

麦哲伦的故事 篇8

爱迪生是世界上有名的发明大王，他的发明有一千多项，像电灯、留声机、电影机等都是他发明的。

然而童年的爱迪生因为家中贫穷，只上过几年学，他十二岁便到火车上去卖报了。不能去学校读书，他就自学。他非常热爱学习，一边卖报一边看书看报，抓紧时间学习和做实验。

爱迪生的父亲平时对家里人要求很严格，他规定全家每天晚上十一点半前必须关灯睡觉。可是，爱迪生卖完报纸回到家常常是晚上十一点了，这样他回家后就没时间做自己喜欢的实验了，这可怎么班呢？这对于喜欢自己学习、摸索的爱迪生来说，简直是难以忍受。于是他想来想去，终于想出一个好办法，能让爸爸支持自己做实验。

一天，爱迪生用铜线在树上架起了电线，直接接到他的好朋友家里，并把当天卖剩下的报纸和一台电报机留在朋友家。晚上会到家后，他爸爸要看报纸，爱迪生说今天的报纸卖完了。起先他的爸爸并没有非常可惜。爱迪生为了引起爸爸的兴趣，就开始说起今天报纸的内容如何新鲜有趣，没有看真是非常可惜。爱迪生的爸爸听到他讲得如此绘生绘色，真的非常想看。于是他问爱迪生还能不能想办法找一份来。爱迪生说，他的朋友佳丽还有一份，他可以用电报把报纸的内容传过来。这个时候爱迪生的爸爸想看报纸的瘾上来了，于是就痛快地答应了他。

爱迪生的爸爸看到儿子自制的土电报机还真能用，心里非常高兴。心想，这孩子也不简单！从此以后，他就再也不阻止爱迪生晚上道电报实验了。后来爱迪生经过艰苦地努力，终于成了世界上伟大的科学家。

麦哲伦的故事 篇9

书籍是滋润我们心田的甘露；书籍是照亮我们人生的明灯；书籍给我们安上了双翅膀，让我们在奇妙的世界里自由翱翔；书籍赐给我们一双鱼鳃，让我们在知识的海洋里得以畅游。

人的一生缺少不了书籍，她是我们终生的导师。但是书籍是贵在精不在多，一本好的书籍就足矣我们品味一辈子。每个人家里都有个属于自己的书柜。书柜里，琳琅满目，各式各样的书有多少本是曾经影响过读书人的.。我家的书柜上只摆放着寥寥的几本书籍，其中那本《菜根谭》最让我收益良多。

触摸着褶皱的纸张，光滑的封面不复存在，那是本陪我走过多少个岁月的书籍啊。从我懂事时，爷爷就把这本书赠送给了我，并在第一页后面留下一行“嚼得菜根者，百事可做”，那是毛主席曾说过的话。翻过几页，泛黄的页面上一字一句依旧清晰可见：

“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此时埋在鸩毒中矣”。

人们常说“良药苦口忠言逆耳”。身处在青少年时期的我们对于某些事情还不能很好的做出判断。对于别人的赞美，会觉得高兴；对于别人的批评，会觉得愤怒。其实，批评才是世上最好的赞美。在我求学的道路上，我的启蒙老师会三天一小评五天一大评这样对待我。起初，我是不能理解的，甚至对老师渐生出一种厌恶。但领悟这句话后，我开始明白老师的用心良苦。在如今，我很感谢当初老师对我的批评，因为她的批评才会有今天从蚕蛹蜕变成蝴蝶的我。

“伏魔先伏自心，驱横先平此气，降魔者先降自心，心伏则群魔退听，驱横者先驱此气，气平则外横不侵”

这句话用在考试场上再适合不过了。还记得在中考数学考试中，学校外不知道发生什么事了，争吵声一直回荡在原本死寂的教室里。看着密密麻麻的数字，听着嗡嗡嗡的吵声，同学们的心情变得烦躁。有的人搔起头发，有的人转着铅笔，更甚者扭动着身子。到了收卷时，他们一个个慌张的脸容，让我每每一想起时都很兴庆自己有读过这句话，全靠它我才能在考试里不受外界的影响，顺利完成答卷。所以，我们在做任何事之前要平定下自己静躁不一的情绪，这样判断一件事物时就不会被外来因素所影响。

书籍能够影响人的一生。《菜根谭》影响了我，你呢？其实读得书多，读得书广并不称之为真正的读书，读书的精髓莫过于读的精，就算一本不出名的书籍，只要你读得透彻，也能从中悟出道理，而不是广泛地无目的阅读。因此，读懂一本书才是我们目前所必须要做的一件事！

麦哲伦的故事 篇10

这里的孩子一出生，立即由父母亲为他种一棵树。今后，这棵树就与他不离不弃，一起变老。当这个人死了，村人就把这棵树砍下，小心翼翼地取其中段剖成四瓣，保留树皮，裹着遗体埋在密林深处的泥土里，再在上面种一棵树。没有坟头，没有墓碑，只有这么一棵长青的树，象征着生命还在延续。其实不仅仅是象征，遗体很快化作了泥土，实实在在地滋养着碧绿的生命。

因此，这个万木茂盛的山头，虽然看不到一个坟头，一块墓碑，却是一个巨大的陵园。但转念一想又不是，因为这里找不到生命的终点。似乎是终点了，定睛一看怎么又变成了起点。只觉得代代祖辈都聚合在这里了，每一位不管年纪多老都浑身滋润，生气勃勃。

这里没有丝毫悲哀，甚至也没有悼念。抬头一望哪棵树长得高，身边的老人就微笑着说一声：那是小虎他爷爷，壮实着呢。

又见到一棵老树挂满了藤花，有人说了：他呀，历来有女人缘，四代了，年年挂最多的花。

这里有一棵新树还不大精神，一位火枪手向我介绍：这是哥们，两个月前喝醉了再也不理大家了，现在还没有醒透呢。

面对前方那棵古树，陪着我们的火枪手停止了说笑。原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树，也是这个山头最尊贵的神树。火枪手们用苗语恭敬地称它为“杜霞冕”。

反正，不管尊卑长幼，全都在这个山头盘根错节地活在一起了。这儿的家谱总是沾满了露水，这里的`村史总是环绕着鸟鸣。村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐，只要在树丛中一站，立即成了祖祖辈辈的事，家家户户的事。这里是村寨的延伸，也可以反过来说，村寨从这里生成。

现在，世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系，但在这里恰恰没有这种关系。人即是树，树即是人，全然一体，何来关系？这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死？陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这个意思。我也算是一个走遍世界的人了，却实在想不出世上还有哪一种生死仪式，优于这里让人与树紧相交融的生命流程。在别的地方，“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言，但在这里却是事实。

“生也一棵树，死也一棵树”。这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言。世上那么多宗教团体和学术机构从古至今都在研究生命的奥秘，现在我抬头仰望，这个山头的冲天大树，正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府，遥相呼应。

比来比去，还是这儿最为透彻，透彻到了简明。

麦哲伦的故事 篇11

黄海波跻身内地片酬男演员前十位，但他在长达五年的时间里，一直被“剥削”着，片酬几乎为零。但他十分珍惜这五年没有收益的岁月，珍惜那些别人不屑一顾的机会，只挣两千元但付出一万元的努力。

黄海波从电影学院毕业的那会儿，最红的男演员是陆毅和陈坤，“真是太帅了，打开电视，全是俊男美女，我很认真地想了一下自己，我这形象也就能演个男七号吧。”黄海波的自知之明令他十分沮丧。

更沮丧的是，黄海波连演男七号的机会都得求人。黄海波是黄磊的得意门生，没钱的日子难挨，黄磊就分了一堆演出票给他，让他去卖票，卖一张票提成五块钱。黄海波站在剧院门口，看见戴着墨镜的许晴走过来，不动声色地说：“小姐，你喜欢看话剧吗?黄磊班排的，希望你支持!”

“黄磊是你的老师?”面对许晴不相信的眼神，黄海波回答：“对，他是导演，我的名字叫黄海波。”于是许晴买了四张一百元的票，黄海波喜滋滋地说：“谢谢许师姐，我的`名字叫黄海波。”

黄磊觉得奇怪，黄海波为啥每次都要不厌其烦地向别人说自己的名字呢?黄海波笑而不答。

黄海波死缠烂打式的卖票，使他成了销量冠军。当大多数同学挤在地下室吃泡面的时候，黄海波已经能够靠卖票的提成租一套有暖气的公寓住，还能买几件好衣服包装自己。虽然没有剧组主动找黄海波，但他依然一身光鲜地揣着照片奔波于各个剧组，碰到许晴，老远就甜蜜蜜地打招呼。许晴困惑地想了半天，黄海波爽朗地回答：“我是黄海波呀，你在我手里买过几张票，你忘啦?”几番寒暄下来，许晴就把黄海波直接带到导演面前，男七号的角色就这么定了下来。

就是靠着在卖票时积累的人脉，黄海波渐渐踏入演艺圈。很多时候，抠门的导演甚至会直接和他商量：“我再多给你几句台词，让你出名的机会更大点，片酬就免了吧。”黄海波不假思索地应承下来，尽可能多地为自己争取露脸的机会。

再小的角色，黄海波也会很努力，有一次，他从马背上摔下来，肋骨断了三根，被大家笑话：“没见过配角还能伤成这样的。”但是，导演很欣赏黄海波的这种“挣两千却有一万的范儿”，有合适的角色总想到他。不过几年时间，黄海波就成了“香饽饽”，片酬稳健上升。

黄海波和海清是同班同学，都属于大器晚成型，两人合作时，黄海波已经不是“零片酬”的龙套演员了，但依然没有成名。他发现自己犯了一个巨大的错误：不是自己不努力，而是没有找准对的合作伙伴。为了改变局面，黄海波开始寻找合适的合作伙伴。思来想去，海清就成为最佳人选。

黄海波把自己的想法告诉海清，俩人制订了一个周密的计划：首先合作拍一部戏，两个人都必须是男女主角，同时，这部片子还必须得适合两人风格，能够保证名利双收。俩人捆绑上市，“打包”的价格也比剧组单独挑选男女演员低许多。

很快，俩人就与《媳妇的美好时代》剧组签约了，对方满足了他们所有的要求。黄海波凭借该片一举打破沉寂多年的尴尬，他和海清的片酬也翻了一倍。

有一天，俩人聚在一起聊起了春晚。黄海波说：“咱们干吗不去演个小品节目上春晚呢?”没想到，他与海清的小品一路畅通无阻，最终登上了央视春晚。

随着自身的强大，越来越多的明星开始自己当老板。黄海波再也不愿意被剥削了，他也想自立门户，不过他也深知，以当前的实力和名气还不足以撑起一个公司，这让他有些苦恼。

一次，黄海波从摄影棚出来，看到棚外站着不少正在试镜的演员。看到他们竞相向导演推荐自己的情景，黄海波不由得想到了自己的从前。黄海波意识到，自己为什么不开一家演出公司，将那些具有潜力的艺人招募旗下，替他们招揽角色呢?

黄海波从电影学院的毕业班和在剧组外讨角色的艺人堆里，挖掘了很大一批“潜力股”。黄海波很照顾他们，自己和导演谈戏也不忘带上几个“员工”向导演推荐。“员工”也倍加珍惜机会，真正的实力加上努力，令导演刮目相看。渐渐地，黄海波的艺人公司在圈里出名了。

有需求就有市场。如今，身为老板的黄海波已将旗下艺人分成几个类别，有主攻喜剧的，有主攻情感剧的，还有主攻动作片的，几乎就是一个大而全的艺人中转站。黄海波以独到的眼光发现演艺市场的空白点，独辟蹊径地添斤加两，壮大自己的同时，也创造了更大的梦想和财富。

麦哲伦的故事 篇12

踏上茫茫草地，驻足品味这片草原上，田园牧歌般的生活态度。在明媚艳丽的蒙古袍中，看到千年文化积淀的独特审美；在纯净洁白的哈达中，读出蒙古族人民纯粹虔诚的内心；在醇美香甜的奶茶中，品出热情好客的风土人情。华夏文明浩浩汤汤，沉蕴博远。

雄伟壮丽的锦绣山河孕育了无限生机，在这片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，璀璨繁荣的民族星空，承载着丰厚的历史文化，民族文化。

大风泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠扬回响，方可感知中国脊梁。何为中华民族文化？是夸父追日的坚毅；是泼墨成书的洒脱；是诸子百家的包容。在《千里江山图》中望千年素雅传承；在“四书五经”中叹灿烂辉煌的.儒学智慧；在万里长城中品众志成城，开放包容的时代精神。中国绵延不断千载悠扬，才使文化多彩多姿灿烂辉煌。

勃勃生机，缕缕晨光。唯力求创新路谋发展，方可焕发文化新生机。创新是不囿常规，敢于创新，摆脱逆境的超越。王阳明仕途失意贬谪龙场，于穷乡僻壤中安顿自己，把失意当沉淀，把逆境当跳板。突破自我逆境的苦难境遇，探求出“立志，勤学，改过，择善”的心学新境界。新文化运动高举“民主与科学”两面大旗，倡导白话文新思想，冒天下之大不韪，创新提出真知灼见。中华文化创新发展，结合时代需求，不断迸发活力。

滚滚大河，漫漫长路。唯坚定不移与时俱进，方可践行中华精神。中华优秀文化典籍中的中国智慧，走进到大屏幕，以其坚实的文化基础获得一众好评。如今“国潮”风起云涌，指尖奶香四溢的大白兔护手霜，身上绚丽奇特的泸州老窖香水……守得住经典，当得了“网红”，传统与现代的“化学反应”是时代创新掷地有声的证明。

民族与文化齐飞，创新共时代一色。创新是我们对传统的超越，与时俱进是我们对时代的责任。创新不可一味地求“特”包容“自发性”弊端，而是应该用时代共进，践行新展理念，站在发展的独特角度，寻求中华民族文化与时代创新的有机结合。

担当民族重任的新青年，应当秉前人之火，雏凤清声，肩负重任，与时偕行。

麦哲伦的故事 篇13

俄国杰出的化学家门捷列夫，一生从事化学研究，勤奋不息，硕果累累。由于生活清苦和过于用功，门捷列夫在大学时期身体累垮了，住进了医院。他偷偷地把书本纸笔带进病房，一天也没有停止过学习。到了晚年，他常常生病，视力衰退到半盲，双手颤抖到不能写字，但仍口授由秘书笔录编写自传，整理自己的著作。临终前三个星期，他还参加讨论了乘飞艇到北极探险的计划。门捷列夫就是以这样不断奋斗的精神，发现了元素周期律，发表了500多篇科学著作，其中包括篇幅达数千页的'著作。

麦哲伦的故事 篇14

我最近几天天看《新闻联播》，提及了文化产业怎样做到坚守优秀传统的同时加强创新力度，促进社会主义文化产业又好又快发展。新闻重点回顾央视“青歌赛”，是如何在坚持“歌唱水准第一”的前提下，创新比赛的形式、模式，更好地选拔和激励优秀的、有潜力的歌唱人才，并且在当下各种音乐节目参差不齐的现状下得到良好、正确的引导和发展。

回顾“青歌赛”近三十年的风雨历程，发展的关键一是坚持歌唱水平、歌唱实力第一，不搞花哨、不求排场、不拼明星评委、不恶俗、不赚眼泪、不乱插广告，等等；二是不断与时俱进，不断探索出适应时代需求、国家需要，以及人民群众日益增长的精神文明需求的办赛模式、组织和制度。从而能够在五花八门、参差不齐的各类电视音乐选秀节目中长盛不衰，历久弥新，焕发出强大活力和生机。

坚守是指对某种原则、立场、方式方法等的认可和遵从，并且不因外在环境的变化而改变。

创新是指对对就有事物的翻新、改变和发展，同时应当是向着有利的方向改变。坚守和创新是辩证统一的，应当一分为二地看待。

首先，坚守和创新是两个对立、相反的概念。

坚守意味着对事物状态的维持和遵从，意味着对自身态度和立场的不改变，意味着对核心体系和观念的固守和坚持。总的来说，趋向于事物的“静止”。创新意味着在认真看待、正确分析、完全预测的基础上作出符合事物发展规律、改变原有路线、方针、政策的行为决策，以使得事物得到有别于旧有事物的更好的发展。总的说来，趋向于事物的“运动、变化和发展”。所以说，创新和坚守是对立的两个概念。其次，创新和坚守是具有同一性的，或者说，两者是“统一”的。“坚守”并不是无原则的一概固守，而是在批判看待的基础上分析出事物的原则、基础、核心，判断其是否符合客观规律，并且对正确的、有强大生命力的体系加以固守和支持，对不能符合客观规律的'部分就不能坚持。也就是说，“坚守”的本质是对正确事物、状态的维持。

“坚守”并不排斥“创新”。恰恰相反，唯有在创新基础上的坚守才能够体现事物矛盾的特殊性，体现用矛盾分析法看问题的关键。事物的千变万化、错综复杂要求我们客观公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其运动、变化、发展的趋势，对符合规律的地方要坚守、维护；对不符合规律的地方要大胆创新、探索出新的路子。唯有有选择的、有创新性的吸收、坚守，才能够使得事物真正得到发展，核心的、正确的体系观念得以传承和发展。

“创新”并不是一味地求新、求变，不是瞎折腾、搞花哨，而是对已有的正确的理论、方针、政策充分调研、充分分析、客观对待的基础上，批判的吸收，引导事物走一条更符合发展规律的路子。也就是说，“创新”的本质是对不合理事物的摒弃和对事物正确发展未来的设计与引导。

“创新”并不排斥“坚守”。恰恰相反，“创新”必须以“坚守”为基础，任何事物要想得到发展都必须建立在对已有事物的正确分析上。这种现象在科学界尤为突出，科学家要想得到一个新的理论或者实验成果，必须站在前人的基础上，用前人的理论成果来武装自己的大脑，这也就是为什么我们需要努力学习、认真汲取科学文化知识。

由此可见，“坚守”和“创新”你中有我、我中有你，并且在一定条件下完全可以相互转化。对于坚守和创新，必须要站在历史的角度正确地、辩证地看待。

在现实生活中，反映坚守和创新的正确认识的重要性的例子很多。

在文化领域，传统的严肃的、弘扬民族精神、传播历史文化传统的文学作品受到冷淡；一些没有思想性、艺术性、历史性的所谓青春文学作家、80后实力作家大行其道，又是出书又是拍电影，大红大紫，赚得满盆钵盂。观其所谓著述，毫无思想性，大肆渲染朦胧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感伤，似乎不同于传统的文学作品，吸引了很多年轻读者的眼球。我想，吸引读者的不是他的艺术水平，而是他文中描绘的“小资”、甚至是“大资本家”的生活场景。

对社会主义文化事业的发展是一种阻碍，对青年朋友的世界观、人生观和价值观是一种毒害。而在上个世纪，老一辈科学家们之所以能够忍受物质生活条件的极度匮乏，献身国家国防科技攻关，并矢志不渝，靠的不是资产阶级的享乐主义，不是吃吃喝喝寻开心的犬儒主义，而是甘于奉献、不求回报的献身精神。他们中的很多人多年在欧美留学，受到西式文化的渐染，但是始终没有将一颗爱国、奉献的心泯灭。

他们的坚守在追捧欧美文化、生活大行其道的今天显得尤为醒目。其实对于传统文化和西方文化，XXX用一句话加以概括，就是“取其精华，去其糟粕”，批判的吸收，洋为中用、古为今用。通俗的说，就是正确的“拿来主义”。在坚守我们富有发展前途的精神文明成果的基础上吸收外来文化的精华，加以创新，从而使得传统文化得到有力的发展。

不仅仅是体现在对待传统文化和西方文化的态度上，在自然和社会生活的其它很多领域，体现创新和坚守关系的数见不鲜，因时间和篇幅有限，这里就不再一一赘述。

总之，不管是从理论基础上还是在实际生产生活中，创新和坚守都是对立统一的，需要我们辩证对待。