人间失格感悟

【#实用文# #人间失格的感悟合集(9篇)#】在生活中发生触动心灵的事情时。感言能够及时地去激励鼓励某些人的斗志，一篇感言要怎么才能写好呢？小编今天为大家精心挑选了一篇与“人间失格的感悟”相关的文章，建议您将此页面加入收藏夹以便复习！

人间失格的感悟 篇1

日本作家太宰治（osamu taizai）引起争议的幻灭书。太宰治被称为“无赖派”文学大师。从书开头的序言中，我看到一种深深的沉重感。

作者出生豪门，一生立志文学，师从**名家，五度自杀，三十九岁时投河自尽辞世。

这本书是一种以自我告白的形式道来，书中很多现实问题的思索，虽然残酷，但是却很真实。就像穿皇帝新衣的讲真话的孩子。与其说他对社会人性最黑暗的一面耿耿于怀，还不如说是，他一直保持了孩童般的天真看待这个世界的虚伪、善变。

带着作者自传性质的故事。小男孩阿叶生活在一个大家庭，家里孩子多，不受重视的他，常常用搞怪、滑稽的语言和行为来吸引大家的注意。他既聪明又敏感。他洞察别人的需要，总是能让大家安静地笑。

书中写道：“我与别人几乎无从交谈，该说些什么，该怎么说，我都摸不着头脑。于是，我想到了一个招数，那就是搞笑。

这是我对人类最后的求爱。”

在浴衣里穿毛衣，故意从人前走过，惹得大家忍俊不禁，连连说：“阿叶，那样的穿着不合时宜哟！”当父亲出门，问每个孩子要什么礼物，并且记录在小本上的时候，他听到了父亲的那句：

“浅草的商店里，有人卖那种过年跳狮子舞的面具呢？”

为了迎合父亲的意思，讨他欢心，夜晚时分阿叶悄悄在父亲的小本上写上“狮子舞”。当父亲买回礼物和母亲谈话时候，把这当成了笑话来谈：“在玩具铺里，我打开本子一看这“狮子舞”并不是我写的，看着我都忍不住笑了”

学校也是，上课时他画漫画，课后听学生讲，让学生笑。他的作文写着滑稽搞笑的故事，让老师还没到走到办公室，就忍不住翻开他的作文边看边笑。

他尽力取悦身边的每一个人，让别人笑，让别人开心，但他的内心却无比悲伤和绝望。书中写道：“我依靠搞笑这一根细线，保持住了与人类的一丝联系。

表面上，我总是装着微笑，但内心深处，我努力为人类服务，为生命悬一线的人服务，为汗流浃背的人服务。”

长大后的阿叶因为幽默搞笑的个性深得女孩的迷恋，但是他却有深深的自卑感，觉得自己只配得上低贱的、丑陋的女人。他在书中写着：“所谓世俗的眼光来看，常子的确是个丑陋又贫穷的女人可与此同时，一种同病相怜的亲近感却又油然而生。

我发现常子是那么可爱，以至于生平第一次觉察到，有种微弱却积极主动的爱情正萌动在心里。”

银座酒保的常子比阿叶还大。她丈夫是个**，进了监狱。又穷又丑，她对生活绝望，这让阿叶有了一种同情心。晚上他们都跳进镰仓海。

常子死了，阿叶却被救起。而后和阿叶交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年纪大的。

即使阿叶遇到了第一个年轻、纯洁、美丽的女孩良子。他们结婚后“快乐也未必如预期的如此之大”。书中写道：

“其后降临的悲哀勘称凄烈之绝”。在艾的眼里，世界是痛苦的。即使是很短的一段时间，背后也一定有巨大的灾难。阿叶和良子最后变成了悲剧。

我从没读过这样的书。有那么多丑陋，阴暗的字眼。在光明的外表下，肮脏的心灵，贫穷的懦弱和卑微，发展候的虚伪和势利，人前的奉承和人后的诽谤。生活的黑暗、人性的黑暗，在这里竟然如此之多。

合上书，背面是鲁迅先生的一句话：“精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却没有方向。

他的痛苦在于他看着黑暗世界的内心。”

这也许是世界的另一面，但面对黑暗让我们学会成熟。

人间失格的感悟 篇2

生而为人，实为我幸——读《人间失格》有感：

决定看这本书，并没有马上打开手机去网上找，而是去买了实体书后再看的，看完这本书，花了大半个寒假，不算长但也绝对不短。

我很喜欢这本书的名字，“人间失格”意为“丧失为人的资格。”“生而为人，我很抱歉”这又是无尽的悲哀。这句话似乎为叶臧的一生定下了基调。

叶臧的一生又短又长，又假又真，这就是《大庭叶臧》的一生，也是《太宰治》的一生。

这本书是太宰治生平最后一部作品，作者的一生，如同主角叶藏一样，整日沉迷于酒精，艺妓，***以及自杀的冲动之下，但他写的文章却直逼人的内心，逼迫人们去看清现实，所以他在三十九岁的时候选择了自杀，对于他的评价，说他因为不愿面对现实也好，说他懦弱也罢，但是他的作品，他的才能，的确是让人无法批判的。

而书的主人公叶藏，小时候挂着失真的笑讨好所有人，青年时期逃避社会，最后寻找救赎到救赎幻灭。童年时期的叶藏隐藏自己的内心，在家庭里讨好自己的父亲与兄弟，用自己滑稽的抄完愉悦所有人。他的一个同学开玩笑说，他将成为一名画家，受到许多妇女的喜爱。

不得不感叹命运的强大，预言一点没差，青年的他为了逃避社会竟与有妇之夫相约跳河自杀，结果妇人死了，他却差点落得牢狱之灾。

整本书里，酒和女人是主线，叶藏用这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，他用父兄给的钱去喝酒，去嫖，去赌，以此获得快乐，后来没钱了，就画低俗不入流的漫画挣钱，在这期间，他还引诱了房东的女儿和女大学生，最开始，我是很厌恶他的手段与伎俩的，只是后来，我似乎懂了，这是他伪装自己的方式，让别人看不透自己的方式。

后来，他遇上了善良的良子，其实我不太懂，他到底有没有爱过良子，我甚至觉得他是为了救赎自己而娶良子的。与良子结婚后，他也过着平静的生活，但后来，良子因为信任而受到侵犯。他不恨那个好儿子。他痛恨的是，人们的信任和理解总是因为过度信任别人而受损。

某天，他发现良子在吃安眠药，他不怪良子，但良子却变得小心翼翼，以至于感情的破裂，所以啊，叶藏最后又只有一个人在这世上活着。后来，叶藏回到乡下，被一个女仆照顾。 然而，他被欺负而死。

“三张**，三篇手札”故事不长，我看了很久，也想了很久。书中有这样一句话“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲，所以不要选择生活，所以要抵制庸俗的乐观主义。

”叶藏于安乐时创作绝望之诗，于不如意时写出生之喜悦，直率的可爱，却又冷漠的可怕。读后感其实，叶藏的心中也曾有过温柔与爱，不然，在文末，曾经的京桥酒吧老板娘怎会说“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧。如果你不喝酒，不，即使你喝酒，他也是像上帝一样的好孩子。

”我并不曾见过老板娘口中的阿叶，却也愿意去相信他是存在的。因为存在是合理和有意义的。叶藏和叶是世界上真正的存在。

书中说“怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人”道出了人性的变化。叶藏寻找做人的方式，但最终走向寂灭，如今之人又如何不是这样，大家都在寻求一种活着的方式，以求**。

这种似于阴暗型的**，抑或是过于现实的**，人们一般是不愿意去着眼的，人莫不过是理想主义者，都愿意拥有一双发现美的眼睛，都希望现世美好。我一直很喜欢钱钟书先生与杨绛先生的生活，那种什么也不去争的生活，淡如水，却又处处透露出快乐安逸的气息，有人说围城是钱钟书先生的围城，他以自己的生活围了一座城，如此生活，如此人生。如今的人们都向往这样的生活，平平淡淡的，我一直很庆幸，我生活在一座不大的城市，这里的人不用整天忙碌，我等个公交车的时间也能同旁边的老奶奶聊聊天，这样的生活在有些人看来可能是无追求，但与我而言，却是最好不过的了，叶藏的生活里没有人情冷暖，有的只是各自的利益，所以他那样一个好孩子最终成为了众人嗤之以鼻的，这一篇记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，也道出了人心。

日本文学总给人一种“人间不值得”的感觉，但我们在面对深渊的时候，为何不怀抱温柔，明媚的活着。生而为人，实为我幸。作者：朱小红

感谢阅读，希望能帮助您！

人间失格的感悟 篇3

买书的时候，一个它蜷缩在新华书店的一个小角落里，瑟瑟发抖（网店，价格：9。9）。我查了一下它的相关背景和资料，顺手买下。而后，我充满期待。

《人间失格》是一本中篇小说合集。单从标题上来说的话，个人理解为：人间失去了本该有的格调，世间多谄媚，人间不值得。

从内容上看的话，这是一本萧瑟、细腻、孤单的书。作者以独特的视角微妙的审视着这个世界，无论是在第一人称或者第三人称上用笔，他的一些结论总是直击内心的底层，让人不快，但着实属实，甚至裸露。

在作者或者是故事的主人公看来，世人太假，每个人都是披着两层甚至多层外套，扮演多个角色。他们狰狞谄媚，妖魔鬼怪，而且他们还洋洋得意，怡然自得，不知懊恼和忏悔，把一切的一切归咎给圆滑世故这种“莫须有”的东西。世人多迎阿，同事可能会在一小点利益算计你；朋友可能会在背地中伤你；恋人可能内心会有从未对你提及的事情…人世间充满了伪善，甚至全是伪善或者不善。

但在我看来，这又怎样？我敬佩他能把一切都说透的敏感与坦率，但是我鄙弃他厌世的心理（可能我还不理解，就像不理解抑郁症的存在一样）。“勇士，从来都不是不怕黑暗，而是在溺入黑暗中，仍向往光明。”光明与阴暗同在，世人都有自己的阴面和阳面，但这并不能给我们断章取义的权利。无论他怎样说，我都只是欣赏他的敏锐的思考和感性的诉说，我会透过他的眼光，领略这悲惨的世道，我仍愿意相信任何人（包括作者）都是喜好温暖的'。在阴深的环境中饱受折磨，仍不愿背水一战的人，我除了觉得他懦弱不已，无话可说。

“开心点朋友们，人间不值得”。

在看这本书的同时，我也在拜读《倾城之恋》。读此书可以明显的感觉的到，张爱玲老师文笔细腻，感情丰富，对人物描写及事件叙述拿捏得当，游刃有余。但，我更喜欢《人间失格》，所以也便一鼓作气，全部看完。王小波先生有过这样一段论述：“判断一本书是不是好书，那就要看这本书对个人思想觉悟上是否有了一定的提升。”很明显，两本都有，但我仍觉得《人间失格》对我的影响更加厚重一点，也更容易读懂一点（直白）。

无论是叶藏、还是田岛，或者娟子，每个人物都特立独行，每部相关小说都引人入胜，发人深省，我替主人公们遗憾，也在内心接受。我明白了生活实属不易，人与人若做对比，没有谁比谁幸福，只有谁比谁困难，在不厌恶尘世的时候，就要多加珍惜自己的生命。

说到这里，我想到了年少时内心青春的懵懂躁动，那时候快乐与悲伤都很简单，喜欢一个人的时候，会脸红；厌恶一个人的时候，会动手。我们不用伪装自己，甚至还会表现的大义凛然，一身正气。而现在，尽管我不想承认，但是我还是被荼毒了。这世间太多纷扰让人不能自已，除了沉默，不忘初心，和保持善良，我别无他法。有时候，我们会在交际上犯的最大的错误便是：“他懂我。”其实，每个人都是不一样的，人越大，越复杂，不要渴盼别人会懂你，重要的是你要自己懂自己。

拥抱自己三千遍。

人间失格的感悟 篇4

每次有人问我要什么，我总是突然什么都不想要了，什么都好，反正这世上没有任何东西可以让我快乐。

————太宰治

《人间失格》是日本小说家太宰治创作的中篇小说，太宰治运用巧妙地手法，将自己一生的经历与思想表达出来，借此提出身为人最真切的痛苦问题。从晦涩的文字中体会到其内心深切的苦楚，在完成这部作品之后，太宰治终归是选择了自杀，划下生命中最后的一笔。

人间失格，即丧失为人的资格。由序，第一手札、第二手札、第三手札、后记共5个部分构成，期中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则弱，惧怕世间的感情，不了解人类复杂的思想，继而通过搞笑取乐别人，隐藏真实的自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放荡形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，最后走向毁灭。他被身为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭。

“这世上欲望少得可悲近乎无欲的，是娼妓。”书中的小叶说。

总有一些人，与周围的人格格不入，又或者说，我们每一个人都是如此?我无从知晓。不管用什么方式在人群中试图，怎么隐藏自己都无济于事，就像无论如何都难以深谙人群，早已默认的某种惯赏的度，想用力表现出来的快乐，而快乐本身就不需要用力，而一不小心笑得过度的夸张，反而变得不适的担忧。想要不被担忧总是萦绕在脑海。

能够在人群中很好隐藏某部分自己释放某部分自己，且恰到好处，一定是一门艺术。很容易浸入某种情境的我，越来越觉得自己是没有我的。人与人之间真正做到相互理解，恐怕是人世间最为困难的事了。冰山一间的你，与冰山一角的他，说了依然是无人理解的痛。归根到底，我们感兴趣的还是一个叫做“我”的人，而除“我”之外的都是他人。

我为什么会喜欢自己?最近这个问题缭绕着我。如果我不是我，我会喜欢我自己吗?我知道自己的所有好或不好，可爱与丑陋，其实终其一生，我要讨好和取悦的人，只有一个：那就是我自己。我为的终归是让自己更喜欢自己而不是更讨厌自己。

这是一本悲伤的书，没想到1948年就有人以如此视角看待问题，那时候的人们和现在的我们或许遇到的问题都差不多，实质性问题都没有改变，改变的只是我们的生活环境与科技技术带来的便利。

无论现实如何改变，无法改变的终究只有自己罢了。只要自己热爱生活，又何尝会不快乐呢!沉迷于现实比沉迷于幻想中的世界更好。正如罗曼罗兰所说：“认清生活真相之后，依然热爱生活。”

没有人会熟视无睹的读完一个故事，若无其事的生活。大庭藏叶的命运是种极致，他所经历的同我的经历应该是喜马拉雅山与死海的高度之差。我没有经历过像他晦暗极致的生活，但我知道处于黑暗的我，一定不会拒绝光明。

人间失格的感悟 篇5

胆小的人害怕幸福。他们遇到棉花就会受伤

无意间碰见这本书，这本书又译做失去作为人的资格。第一眼看见这个名字，我第一时间想到主人公应该是一个类似杀过人，罪行无法饶恕的人。

然而翻开书，颠覆我的想象。主人公雅婷·叶藏，相貌秀丽，家境优越，与我想象的不同。但从序言开始，文章就充满了反讽。

小时候，大唐的叶臧被一群女人围着，笑得很厉害。对于人的美丑，会摆出一副冷冰冰麻木的表情，随便礼貌的一句话真是可爱的少爷；对与那些有能力欣赏美丑的人来说，这个孩子很烦人。学生时代的主人公则是充满诡谲气息的，笑容看起来虚假，无法形容的感觉。

中年之后的他，坐在脏乱的屋子里，给人一种令人厌恶、触霉头的感觉，纵使睁眼再看，也会让人不自觉把目光移开，死人之像也比他更有表情。他很天真的把天桥当成娱乐设施，把地铁的设计认为是为了好玩，床单、枕套都是乏味的饰品。他从未经历过饥饿。为了迎合身边的学生，充分发挥他与生俱来的善良精神，他会和别人一起喊饿。

他不理解家人吃饭时的端庄气氛，心里总有恐惧。他为了掩盖自己的忧郁和敏感，竭力将自己打造成一个滑稽逗乐的怪胎，只要将他们逗笑，他的心头就不会那么紧张&&

他对人生充满恐惧，热爱绘画却因为父亲的缘故，只能藏藏掖掖，世间残酷让他恐慌，让他觉得自己就是一个异类。他渴望被爱却没有爱的能力，害怕来之不易的爱会丢失而卖傻&&他将自己的青春拿来与现实碰撞，却实实在在地向我们展示了现在人们的困惑与迷茫。

有人说：世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。而大庭叶藏就是这样的人，但是，透过那种悲凉与无奈，其实大庭叶藏是一个充满理想，同时在努力追寻幸福和美好的少年，却因为接受不了现实而掩盖自己。

看着书中的主人公，他否认自己的真诚和善良，因为他没有爱的能力，把自己包裹在滑稽和愚蠢之中。对此我深感自己非常幸福，我不用藏掖自己的爱好，而且我的家庭温馨和睦，我也不用为了掩盖自己而去强迫自己滑稽。不真实地活着，可能会让我们活的痛苦而恐惧，何不活得真实一些，真实的自己是那么坚强那么快乐&&

人间失格的感悟 篇6

向死而生——读《人间失格》有感

孔雀'生而为人，我很抱歉'.

这是太宰治在《人间失格》中，借男主角大庭叶藏说出的一句话，同时，我想也可以是代表这本书，甚至是太宰治这个人的总结。

这个颓废而优雅的人曾经使我着迷。五次试图自杀，四次自杀未遂，三次与不同女人相伴，终于在39岁这一年，他成功了，离开了这个令他绝望和鄙夷的世界。

我想，很多人都想象过死亡。我们的生命是一个不断理解、认识和接受死亡的过程。读太宰治的文章，会时时联想到自己，其实我们都是悬在半空中的，而太宰治是深渊，向下看去永远有他，反而觉得踏实。

太宰治是给我们兜底的人。

作为一个无赖派作家的代表，太宰治以他的言行与文笔，贯彻他对人生的不屑。而他本人则是以一种想被人瞧不起的姿态生活着的，他的放荡、好色、欺罔、谎言，表面上看和一些无耻之人无异，可真正的无耻之人并不会承认自己的无耻，而他却不会掩饰。太宰治写下的所有无赖，却因为一早厌弃生而为人这种困境，显得诚实而又颓废。

他背负着所有的挫败，摇摇晃晃的走着，却让我们在意他的每一行足迹。

所以我认为面对痛苦和失败比选择死亡更困难。

回顾过去，我们会绝望地发现，每个人经历失败和痛苦的次数远远超过成功的次数。但是很遗憾，我必须指出，人其实并没有足够的能力去避免失败，也绝无这样的可能。历史总会重演，我们也总会陷入同样的困境。

比如考试总是临阵磨枪，差强人意，比如恋爱总是落个被欺骗的下场，比如工作总是毛躁，疲于应付。我们会很痛苦，我们会很悲伤，好像全世界都在反对我们。这个时候，该怎么办？

绝望的想去死掉么？别傻了。如果自杀这么简单，我想世界人口至少会减少一半。且不提对于父母朋友家庭的责任感就会让你愧疚不已，且不提在濒死时的极度痛苦会让你后悔到发狂，仅仅是药品枪支等等现实的技术问题就难以解决。

所以醒醒吧。既然你不能死，那就去死吧。

然后，问自己一个问题，‘如果没有，我会失去什么？'

我发现很多和我聊天的人总是沉溺于自己的痛苦之中，不断地放大和膨胀，让悲观和消极情绪蒙蔽了他们的眼睛。我也经历过这样的时候，我对一切都失去了兴趣，感到焦虑和愤怒，并有摧毁一切的冲动。

我们所有的痛苦都是欲望、不情愿和妄想。当你被悲观情绪包围时，你不必盲目地从左向右冲。停下，深呼吸，回头看看你的心脏。这时，请记得扪心自问，如果没有，我会失去什么？'

如果你的答案是你没有失去任何东西，那就不值得你付出痛苦。因为你此时的痛苦，毫无意义。也许会很冷，那些不眠之夜，那些醉酒的午夜，那些哭泣的枕头，它们怎么会变得毫无意义。

那些只是你的不甘心，只是小聪明和投机取巧没有成功所带来的失望罢了。既然连努力和努力都不一定有回报，怎么可能有小小的想法和小小的聪明。

没什么大不了的。你还年轻，心地善良。你害怕什么？烂泥底下，莲花生。

作者姓名：孔雀

人间失格的感悟 篇7

相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

我知道有人爱我，但我似乎缺乏爱的能力。

所谓世人，不就是你吗？

人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独立无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以锯齿粗鄙的乐观主义。

我的不幸在于我没有拒绝的能力。我害怕如果我拒绝别人，我会在彼此的心里留下一道永远无法愈合的裂缝。

我仍然认为向别人抱怨是徒劳的。最好默默忍受。

看到一个爱一个人的人，其实没人爱。

一颗纯洁的信任之心确实是罪恶之源。

那一刻还不足以成为人生的快乐，我只相信那一刻死亡的纯洁。

沉默是我们最大的敌人，聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的牺牲，没有任何回报。

对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。

一旦有机会，可怕的人的脸就会在不经意间暴露无遗。

其实，我是一个很软弱的人，总是受到别人的暗示。

理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂，恐怖得多。

生而为人，我很遗憾

——太宰治《人间失格》

故事从三张**开始，没有灵魂的主人公，全篇充满着灰暗的基调，充斥着酒精、药物、女人。起初读起来总觉得压抑、沉闷。叶蔵，从生于富裕家庭，拥有富足的童年，家里人口众多，却在骨子里觉得孤寂，每天带着面具生活，用各种的滑稽表演来获得周边的欢笑，没有自己的思想（至少不表现出来），只为迎合他人，是家庭、学校的活跃分子，快乐源泉，可他并不快乐，也不喜欢和人接触，更多时候他觉得自己不是人。

总之就是外表的活跃派，内心的孤寂和胆小。一开始，叶蔵也算是个品学兼优的好学生吧，不用怎么学习，却能够顺利升学，门门功课第一，对比他日后的堕落，让人唏嘘不已。他的人生有几个转折点：

第一、是认识了竹一，一个一眼看出他戴面具的中学同学，叶蔵用尽主意和他结交，以便他吐露出自己的伪装，在于竹一结交时，他也认识到了自己，画出了自画像，用“妖怪式的手法”画出了阴郁的心，被认为是他最好的作品；第

二、是与堀木的相识，如果说竹一让他从心里认识自己，那么堀木就是带领他走向了悲剧，释放出忧郁却难以回头，玩、乐、吃、喝、睡，那段时间是叶蔵一生中都不曾有的放纵吧，在心底里他们互相看不到，可在行动中，他们形影不离，有如密友，他有钱，他有玩乐的方式，叶蔵开始堕落了，又加之拥有一副女人都喜欢的皮囊，哪怕后来经济被家里管制了，依旧各地风流，有钱就拿来买酒，没钱有女人会帮着买单，他开始了与各式各样的女人来往、同居，还一起“殉情”，他只是单纯想死，却偏偏活下来；第

三、他“殉情”后由“比目鱼”作为他的担保人，本在被决定不被起诉后可重归学堂学习，却因”比目鱼”讲话的拐弯抹角而逃离家里，再难回头；第

四、落魄、浪荡，终日以酒为人，靠人包养，遇上了单纯的良子，她信他，不论他说什么，她都信，简直是信任天才，他决定娶她为妻，改邪归正，可向善又谈何容易，努力克制，却抵不过堀木的一次来访，又开始天天买醉，堕落到亲眼看着妻子被人玷污而无动于衷，也只能一人默默的白了头。

生而为人，我很遗憾，好似只有死亡才是该去向的彼岸，悲惨故事的结尾好像都是类似，叶蔵在酒精、药物、病痛的摧残下几次自杀，却均是未遂，只能苟延残喘，一句玩笑“我想到没有女人的地方”，真的到了那个地方，精神病院后又到乡下屋子，只有一个丑陋的老妇相伴，了此残生。而其他故事的直治，一个贵族的没落，想要融入百姓中，却又不能真正的融入，还是不经意间端着贵族的样，堕落了皮，骨子里依旧有自己的坚守、痛苦、堕落，最后上吊自杀。

沉闷，沉闷，堕落，堕落，忧郁，忧郁

却是作者的自画像，故事虽夸大，可都有太宰治的影子，被包养、殉情、自杀、酗酒、药物上瘾作者的一生也是黑暗、堕落的，最后归于自杀，这应该跟那时候的特定环境有关吧。

生而为人，也该荣幸，我们要为自己的人生添画彩色，灰色总归是太抑郁，在繁华多姿的社会里，恪守自我，自律自爱才是关键，心若迷失，只剩飘零，只能浮沉，积极向上，为自己寻一片净土。

人间失格的感悟 篇8

读人间失格有感：远的少年

1501班姚远

一个人，在世间沉沉浮浮几十许的挣扎与奋斗到底是为在追求些什么呢?

财富？权利？伴侣？

每个人都有自己的意志，但是有一个人，他在追逐死亡——他自己的灵魂宣告他自己身体的死亡。这是一个骄傲而懦弱的灵魂。他渴望他所理解的自由，冷眼看着自己的丑陋和堕落

《人间失格》作为太宰治的遗作，主人公叶藏便是其颓废而不堪的缩影。

“因为我更像是一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地像一个人一样活着，但社会一直将我当做一个怪物”他的字里行间都带着让人压抑的窒息感，仿佛孤身一人一脚踏入了无底的深渊，绝望的灰色缭绕着目光所至之处，唯一的出路却是由白骨架成的阶梯——流淌着前人暗红的血液。

然而，他还只是一个少年啊，纤细又敏感，彷徨着过去与未来。有着独属于少年的哀愁，喜悦和痛苦。为什么？

为什么要他来承受这些苦难！这是为什么！当无边的业力来临时，他别无选择。

太子吉于1948年自杀，6天后被发现尸体；**叶臧也被舅舅送到疯人院，远离尘世。

事已至此，竟有种异样而残破的美感，一种极致的悲哀。在历经了三十多年挣扎与忍受后，对于死亡的追逐反而变成了灵魂的大解脱，大欢喜。

同样，生而为人，身为少年，那些不解，那些书中所见的苦痛，竟如此叫人迷茫。学校也好，家庭也罢，世界拥挤又吵杂，人们行色匆匆，又对着他人不屑一顾，每当仰天天空想寻觅一点点的光，却被别人挤回角落，那些原本对着一切美好的向往与热情反而变成了自身的否定与批判，这是少年的忧愁，我们无路可逃。

这样卑如草芥活下去，是了什么？

对不起，我宁可不知道。

他出生于黑暗，却无比渴望着光明的降临，可是当光照亮他卑微的内心，没有带给他温暖，却把他粉身碎骨，灼烧殆尽，他呻吟，咆哮着，痛哭着，无力地摊倒在无尽的黑暗之中。

一如最初的模样，出走半生，归来却仍是少年。

读人间失格有感：生而为人，对不起

20xx精神病学本科一班

赵科杰在这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是他知道了生活的真谛之后，仍然热爱生活。然而多少人能做到这一点呢？如果人们总是沉浸在幸福的海洋里，每一滴水都是幸福的，他们不会那么努力地记录生活，甚至是眼泪。

然后像奔赴刑场一样，死撑着英雄气概来掩饰内心狂乱的恐惧。

如果你问我关于人类不合格的问题，这本书带给我最直接的感受。就像刑场上旁观者的窃窃私语。刽子手手中沾满血迹的尖刀，空气中弥漫着令人窒息的甜血味。

迎头痛击！忘记刚刚点燃的侥幸，忘记粗俗的英雄主义。我就站在刑场前。

也站在刑场之上。受难的是我的对人纯粹的信仰。然后。

咔嚓。如释重负。

我们出生在这样一个时代。只有我们说出来，人们才能注意到你的感受。正义只掌握在有发言权的人手中。不敢面对自己内心的祈祷，一遍又一遍地重复生存的游戏。它扮演着受害人和犯罪人的双重角色。

我们如果我在台上喊出。我就是太宰治这样的话。你大概会觉得我狂妄自大，无病呻吟。

如果您见证过记忆中的美好和眼前的事物变迁的鲜明的反差。或者一步步被生活侵蚀，成为你最不期望的事情。会不会有一种失格的感受呢？

所以为什么不把时间花在更有意义的事情上呢？这样的话我不会对您说。我们都被世界所束缚，被周围人的评论所束缚。

但你不想成为别人期望的那种幸福吗。

比起被教导精湛的处事的艺术。和近乎完美的社交的方式。或许一句‘’您这样就很好了。

这些事都绝不错在您”会更让人如释重负吧。如果侥幸在生命中碰到可以接纳自己的不完美还能不离不弃的人。就会由衷的感激命运吧。

但我不是我生命中最忠实的听众。如果明天是结束，你对今天的工作有不同的期望吗？然而谁都无法预言末世的到来。

就像时间只是一种顺序幻觉。如果你从一生的角度来看待你的遗憾。会不会更勇敢的追寻自己的愿景，而不仅仅被世间局限呢。

毕竟。我们都不是完美的人。我们带着罪来通往各自的朝圣。

读人间失格有感：浊

人间失格的感悟 篇9

读《人间失格》有感：

我最近刚看完一本**收藏。这是太宰治的早期作品。说道太宰治大多人想到的应该都是《人间失格》，其次就是自杀。无疑《人间失格》的确是一部非常了不起的作品，在这个作品中能看见作者思想上的成熟。

但是我个人却喜欢一些作者最早期的作品，就像是村上春树的《且听风吟》，因为在开始的时候作者大多都是不会隐藏的，而文笔一旦成熟往往就会试着去引导读者的思维方式，我在读《人间失格》的时候也的确被他所影响过。我在大学之前读的书大多都是中国现当代文学，直到我的一个姐姐在大四的写**的时候写了关于川端康成，然后我才开始有意识的接触日本文学。我现在之所以喜欢日本文学原因其实很简单，因为名字不会太乱，我反对欧美文学很大一部分就是因为光看名字就要捋很久，尤其是《百年孤独》这样的经典著作，真的是很难读下去。

哈哈哈好像写跑题了。

我读的这本书是一本集子。因为出版社不同，名字也应该不同。我暂时不提这件事。故事的内容是一个家庭有兄弟姊妹好几个都很喜欢文学，他们在家会晚一个续写故事的游戏，所以这个故事的一开始就是交代人物的性格，然后就是他们各自对于故事的续写。这个**严格意义上来说并不算太好，因为作者想要表达的太多，所以并不能突出他所想要表达的东西，但是这并不妨碍读者在这故事之中找到自己的影子。

作为一个也会写**的人，初读这个故事的时候，最大的感触就是人格**，你很难想象一个人需要多么**才能把每个人的想法都写出来，一个故事作为前提，每个人都能按照2自己的想法决定故事人物的走向。读完之后我就在想一个问题？是我们人本身有多面性？

还是人被分成了不同的时期？人生这条路怎么走都对，因为发生的就是发生的。我们总是在生活中做出选择，但这些假设往往在故事发生后就被遗忘了。

如果我不选择这条路，我现在会是什么样子？假设的存在是合理的，但假设的存在是不合理的。麻痹自己或者逃避生活可能是太台最想说的？

也许是我以前的关系，总是很容易总结，好像之前所有的努力都是为了一个结果。我不知道这是否好，但是对我而言，这种生活方式是真实的。以前看成语故事的时候觉得刻舟求剑的人很傻，但是当我到了这个年纪之后，才发现我所有做的事情和刻舟求剑本质上也并没有什么不同。

遗失的美好，逝去的青春，情怀无价。过去只能是过去，所谓回忆过去，读后的感觉可能只是因为曾经真的喜欢它。如果没有保存，现在可以找到吗？

年轻的时候我有自己的生活，后来见到了更多更好地，我以为是自己选择的更好，可是后来才发现那些所谓的更好都是别人展示给我的，我似乎已经忘了合适是什么？我也忘了什么是自己的生活？昨天，我们吃了一个新版本的鸡肉。很多人交了朋友。那时，我发现我们的生活真的改变了。

如果腾讯给我们的不是鸡肉而是和平，我们的生活会改变吗？我们可能本质上就是在邯郸学步，关于年轻的时候我的确是做过了太多的傻事。也许现在我更愿意相信人是分阶段的，对吧？

之前朋友跟我推荐过《二十四个比利》，但是遗憾我一直没有看过，如果时间空出来的话我倒是真想读一读。

太宰的故事给了我很多启发。我现在想写一个故事《三打白骨精》

第一幕是唐僧和**去取经，然后孙悟空杀了白骨精（一群编剧正在开会）

第二幕是，唐僧很生气，因为白骨精和唐僧是情人，孙悟空化缘回来就看见他和唐僧在一起，所以一棒子就给打死了。（传统的老人）

第三幕是，白骨精活了，过来质问孙悟空为何打他不念旧情。原来白骨精在天庭的时候一直喜欢孙悟空，而且为了孙悟空犯下天条而成为了妖精，但是孙悟空并不感恩，于是白骨精刻意接近唐僧想要引起孙悟空的注意。当唐僧知道这样的故事背景之后恼羞成怒，命令孙悟空打死白骨精，但是孙悟空突然不舍得了，但是唐僧用大义逼得孙悟空不得不打死白骨精。

（都市偶像剧青年）

在第四幕中，死去的白骨精不愿意死。佛陀很感动，救了她。但白骨精还是想和孙悟空在一起。如此恶毒到胆边，白骨精杀唐僧。

孙悟空看到复活的白骨灵非常感动，但他想杀死唐僧。孙悟空左右为难，最终杀死了白骨精。（一个被屡次拒稿的不得志作家）

第五幕生离死别。唐僧的忏悔。（一个高中懵懂无知的小姑娘）

第六幕，建国之后妖魔不许成精。白骨精直接被三棒子打死。（官方红头文件）

据估计，如果写出来，很快就会被杀死。当然，如果有人真的对这个故事感兴趣，我们真的可以组成一个小组，试着继续写下去。你写开头，我做中间。哈哈哈娱乐了。

感谢阅读，希望能帮助您！