九歌观后感

【#实用文# #九歌观后感分享5篇#】看完一部经典作品以后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，在写观后感时，需要有自己独特的视角和思考立场。那么观后感到底应该怎么写呢？以下是好工具范文网小编为大家收集的《典籍里的中国》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

九歌观后感 篇1

总台大型文化节目《典籍里的中国》自播出以来，带动了社会上有关中华典籍传承与解读的热潮。节目被《新闻联播》播报16次，人民日报、光明日报、中国纪检监察报等国家级媒体刊文报道近100次，全网斩获热搜超150条，节目相关话题阅读量超33亿，视频播放量超20亿，更受到了《华尔街日报》《新加坡联合早报》等不同国家和地区媒体的频频点赞。

10月10日晚八点档，《典籍里的中国》将在总台央视综合频道迎来收官之作。继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，最后一期中，“当代读书人”撒贝宁将引领观众亲临阳明先生学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，与三位读书人一起为大家解读“知行合一”思想的真谛。

提起明代思想家王阳明，我们眼前可能会浮现出一个吟诵着“吾心自有光明月”的消瘦身影，穿越近五百年的时光，阳明学历经跌宕起伏，仍散发着睿智的光辉。他的思想学说、处世之道，都已经成为中国文化基因的一部分。

本期节目将围绕集中体现王阳明哲学思想的语录体著作《传习录》展开，通过讲述书中最富有特色的“知行合一”思想，传承注重实践、实干兴邦的重要理念，并从王阳明波澜壮阔的人生命运中，感悟“知是行之始，行是知之成”的`先贤智慧。

《传习录》书名源自《论语》作者王阳明用一生践行“知行合一”思想。

《传习录》通行本为三卷，约八万余字，成书原因与另一部儒家典籍《论语》非常相似，都是弟子对老师言行、思想的记录和整理。巧的是，《传习录》这一书名也源于《论语》中记载曾子的那句：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

中国哲学史学会副会长、浙江大学哲学系教授董平解释道：“‘传’是老师所讲述的内容，还包括事件的处理方式、行为、态度；‘习’是实践、行动，所以这句话的意思就是老师所传授给我们的东西，我们有没有时时地去实践、去运用，用‘传习’作为书名，我们就可以知道弟子们是想把阳明先生的思想记录下来，不断地将它运用于实践。”

《传习录》反映了王阳明整个生命历程的思想探索，其内容是对儒学理论的创造性继承与创新性发展。“知行合一”“致良知”等已经成为了中国哲学史上最富典范性的命题之一，对此后中国乃至东亚的思想发展都产生了深远影响。纵观王阳明五十七年的生命历程，他真正做到了知行合一，实现了中国古代文化的理想人格，后世人评价他“真三不朽”，也就是“立德、立功、立言”。

王阳明从小立志“学为圣贤”，曾为钻研格物之理，格竹七日却一无所获，反而因为劳神留下了咳血的疾病，后来一直身体欠佳。入仕后，又逢官宦专权，受牵连惨遭廷杖，好不容易捡回一条性命，又被贬谪至贵州龙场。这样的生死考验，不仅没让他灰心丧志，反而促成他龙场悟道，悟出了“知行合一”的思想。

中国历史研究院研究员、明史研究室副主任解扬表示：“阳明先生一生都在践行‘知行合一’的观念，那么我们今天要怎么理解这句话呢？实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，成为对时代有用的人。”

学史力行，行胜于言。无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。

“龙场悟道”激发心灵震颤身临其境感受“知行合一”，触摸圣贤伟岸人格。

先贤典籍是源头活水，后世典籍如百川奔流，共同汇入中华文明的不息长河，奔涌千年，从未断流。《典籍里的中国》开播以来，营造了感人至深的故事讲述场，跨时空演绎了伏生一生守护和传承《尚书》的故事、“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神、李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，并生动诠释了司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀，周文王、老子、孔子等古代圣贤思想的精华和内涵。可以说，节目期期有文化的燃点，以及情感的爆点，惊艳了观众，成为无数“典迷”心中的“封神之作”。

本期《传习录》的戏剧舞台采用倒叙的创作手法，将从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生。

王阳明人生的重要节点“龙场悟道”，在演员辛柏青的诠释下直抵人心。首次尝试古今穿越现场表演的辛柏青，也称自己对这场戏的印象极为深刻：“我想这个应该是来自生命最深处的呐喊，确实是每次喊完都差点要晕厥了。你看我（在舞台上）踉跄了一下，那不是设计。我冲着大屏来了一个‘我明白了’，其实是震烁古今的圣贤强有力的一句话，在那一刻他知道了什么是圣人之道。”

中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍：“儒家历来有重视实践的传统，但是在传统思想里头，‘知’和‘行’往往是作为两件事来看待的，而且多主张知先、行后，王阳明首次把‘知行合一’作为一个重要的，而且是系统的哲学命题提了出来，是我们中国哲学史上一次非常了不起的突破和创新。”

在王阳明一众弟子中，徐爱因为德行兼备而深受喜爱，王阳明曾将其比作“吾之颜渊”。他不仅是王阳明的妹夫，也是最早开始记录王阳明言论的人。戏剧舞台上，王阳明与弟子徐爱用生命践行“知行合一”，最后生死分离的催泪场景也相当令人期待。

王阳明晚年时，和孔子一样回到家乡讲学。后来，他又接到前往广西平叛的诏令，心忧家国的王阳明抱病出征，于第二年客死在回乡的途中。生命的最后一刻，弟子问他有何遗言，他回答“此心光明，亦复何言”，坦荡地结束了自己传奇的一生。

看到戏剧末尾，王阳明穿越历史时空，和当代青年围坐在一起探讨《传习录》里流传后世的闪光思想，蒙曼倍感动容：“我一下子就想起阳明先生的那两句诗‘吾心自有光明月，千古团圆永无缺’，我觉得我们跟传统文化，历史跟未来在这一刻团圆了。”

九歌观后感 篇2

2021年10月19日，今天是来到第三期陕煤集团班组长综合素质提升班的第五天，根据课程安排，上午我们一起观看了《典籍里的中国》节目。让我叹为观止，受益匪浅。

忠孝美德，千古流传。

大禹帝在带领部落的时候，他的人民都愿意追随他，视频中，他帮助老人，爱护子民，大家说出了追随有美德的人一定会过上好日子的心声，这也说明了忠孝在现在社会的重要性，这一品德需要我们一代又一代的传下去，教育好我们的孩子，让忠孝品德成为我们每个人的美德。

忍辱负重，实现自己的价值。

我们要学习司马迁在逆境中不怕困难的勇气和决心，不达目的，誓不罢休的决心，干好自己的本职工作是基本，想尽办法做好本职各项工作的前提下，增加提升我们班组长的沟通能力，创新意识，安全管理等能力，让员工干得舒心，让企业获得效益，才能实实在在体现我们自己的价值。

知人善用，戒骄戒躁。

在我们工作中，部分人员或班组长掌握一些技能后，就认为自己行，企业离不开自己，不去学习思考，不遵守劳动纪律等情况时常发生，不去与时俱进，最后很多这样的班组长最终被淘汰。我们作为基层的管理人员，一定要学会知人善用，调动团队的力量，激发班组员工积极性，运用大家的.力量去完成共同的工作，发挥集体的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一个标杆，抓基础，定标准，知行合一，才能出色完成班组的工作任务，同时也能让我们大家有方向，有目标地凝聚在一起，干好班组的每一件工作，对于自己的管理也是一种提升。

勤思敏学，取长补短。

诸多历史人物的成功与失败点，告诉我们只有不断总结得与失，才能不被历史遗弃，以史为镜可以知兴替。总结前人的得与失让我们在今后的道路上少走弯路，避免前人的错误出现在自己身上。

优良的传统文化是一笔宝贵的精神财富，精神口粮，作为陕煤优秀的班组长，需要我在今后的工作生活中不断去学习感悟。

九歌观后感 篇3

“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。”《中华世纪坛序》烫金的字样深深烙在国人心中。五千年的文明圣火，在风雨飘摇中亦燃未熄，薪火相传，生生不息，在中华民族这片桀骜的土地上熠熠生辉。

近日，综艺型节目《典籍里的中国》大放异彩，以独具一格的方式向国人讲述不绝如缕的华夏故事。节目第一期介绍了“政书之祖，史书之源”一一《尚书》。“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”华夏经典，弦歌不辍。沉重的语句无一不使国人内心澎湃，华夏文明的精髓绵延至今，溢散出无穷的光辉。传承文化基因，镌刻华夏文明！

斗转星移，王朝更迭；青石刻经，青石永存。抚摸传承千年的典籍，翻开古老泛黄的书页，一个个沉重而又饱经沧桑的文字浮现在眼前，那是文化之典藏，那是华夏之渊源。品读经典，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”；品读经典，领悟“修身、齐家、治国、平天下”的深蕴；品读经典，感受“民惟邦本，本同邦宁”的力量。博大精深的华夏文明熔铸于字里行间，镌刻于时代青石，它们并未湮没在历史长河中，在一代代华夏儿女的热血传承中与时代接轨，推陈出新，千年繁盛。

风风雨雨，沧海桑田，华夏儿女血液中流淌的责任心和文化情却未消逝。从爱子护书，以命相搏，用热血传承圣火，讲授《尚书》的'耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中国》这一文化类综艺节目的热映，粼粼历史长河中倒映出来的正是华夏儿女守护中华文化，传承华夏文明，护得文学精髓千年周全、千年繁盛的豪情壮志与坚定决心。

仰望历史的天空，华夏文明熠熠生辉；跨越时间的长河，华夏文明绵绵不断。一片片竹简本木牍，不只是见证历史的藏品，更是滋养文化血脉的“甘泉”。与千百年来遗存下来的经典对话，不仅能丰富我们的文化生活，也能让更多国人触摸历史脉搏、感知文化魅力、增强文化自信，这是何等的幸运，这是何等的享受。追溯华夏文明，使其不绝如缕，薪火相传，为培育民族精神和文化精神奠定深厚基础，传承民族祖先不朽的智慧和无穷的魅力。

立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。传承文化基因，镌刻华夏文明！

九歌观后感 篇4

《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。

数祖不忘典：典籍里的文字活起来了

大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的'藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。

《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！

节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。

是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。

九歌观后感 篇5

早在年前央视就有预告正月初一那天会播出《典籍里的中国》，那时候虽然想看，但也没有太过重视，所以初一那天我并没有守在电视机前观看。但初四晚上我用手机看了一遍之后，又重头到底看了一编，今天写这篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都让我感觉震撼，热血沸腾、热泪盈眶！

节目的第一期讲的是《尚书》，《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，相传孔子白头整理。节目中钱老借孔子之口说读《书》的好处有三句话：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。王嘉宁说：“打开这本书，可以追溯到华夏文明的源头。”

节目中有一个核心人物——伏生。

《史记·儒林列传·伏生者》中记载：

伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。

汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。伏生生于战国，经秦朝，故于汉朝，一生与《书》有着解不开的结。伏生少小就学习《书》。在秦朝“焚书坑儒”时，他冒着杀头的罪名把《书》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，伏生一家携书逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的时候，伏生的妻子却阻止了，因为这些书早在之前是伏生的儿子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取书的时候发现《书》已经损坏，经整理才得28篇，这也是为什么《典籍里的中国》中说28篇的原因。后来又得一篇，共29篇。伏生晚年在齐鲁一代传授《书》，后来汉文帝想要召伏生进朝授书，但那时候伏生已经九十多岁，不堪舟车劳顿，所以汉文帝派太常使掌故晁错到章丘向伏生学习、取经。至此《书》留存皇家，传于天下，为今文《尚书》。

剧中的感人之处很多，我印象最深的就是伏生的眼睛。从他的`眼睛中我看到了很多东西，愧对妻儿、《书》有损坏时的悲伤；听到古文《尚书》失传时的紧张和焦急；还有历经劫难后在眼中留下的历史沧桑和智慧……但他眼中最多的是希望！当听到陛下有诏时，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生说：“皇帝陛下知道《书》的好处，百姓的好日子有望了！”在晁错学完《书》而离开时，伏生的眼中充满了希冀。他说：“而今将《书》还于天下，我已无憾矣！”我想那时候他一定是在期盼晁错能使《书》传于天下吧！在从现代离开，回身望时伏生眼中饱含泪水，那时他一定看到了希望，心中一定是欣慰的，不然也不会说：“《书》有了你们的传承，我放心了！”……如此种种，都是那位老人对传承的执着啊！

在伏生之后，西汉孔安国竭尽全力推广古文《尚书》，但西晋“永嘉之乱”后全部失传，后来东晋梅赜结合今文《尚书》及其它古籍编撰了伪古文《尚书》流传于世。

不管是伏生还是孔安国、梅赜，或是后来唐人青石刻经，都为《尚书》的流传做出了巨大贡献，他们是华夏智慧的传承人。这也让我想起了司马迁身残写《史记》，谈迁两度写《国榷》，李清照孤苦护金石文物……他们所做之努力，令人敬仰，使人铭记于心！

剧中说了《禹贡》，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《史记。五帝本纪》中说“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。”大禹用了十三年时间，历经磨难，走遍了华夏各地，用足迹丈量土地，从而把华夏划为九州。后世人也把中国的疆域称为——禹迹。

从茫茫禹迹到伏生护书再到今人传诵，这是智慧的传承、文化的传承、血脉的传承！剧中伏生问撒贝宁：“华夏何为一体？”撒贝宁答：“自古就是一体！”怎能不令人感动？

剧中提到王道士发现敦煌藏经，曾经读到王道士把书卖给英国人斯坦因时，我以那些典藏经书的口吻说过一段话：

我，已沉睡了无数个日月，在今天，睁开了惺忪睡眼。然而，曾经的日月，没有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何从？纷飞的战火，暴露于外的贪婪，风雨飘摇碎骨粉身，有谁知道，那并不是我想要的结果。千万里的奔波，远走他乡的辛劳，有谁在意，我将来秋水望穿的凄凉。或许，有人知道，就像我知道一样，可是，那，又能如何？我不再挣扎，空洞的眼睛，穿过了时间和空间的束缚。我看到了犹豫，看到了不舍，看到了痛苦，还有茫然无措。我惨然一笑，坐着不知去往何方的车队，遥望泣血的残阳……

且不说王道士为保护那些藏经时做的种种努力，也不说他把藏经卖给斯坦因的正确与否，只说那些典籍文物所经历的种种磨难，实在令人痛惜！我们从何而生，为何而来，又该去往何方？典籍中都有答案。现存的典籍弥足珍贵，是每个读书人都应该去重视，去阅读的。

作为读书人，作为老师，我们应该做些什么，为华夏文化，华夏精神，华夏智慧的传承做些什么。我们做不到像伏生那样可歌可泣，但我们也可以出一些绵薄之力。为往圣继绝学，于后事传经典。或许我们对华夏文化也所知不多，但我们应尽我们所能把华夏精神传承给我们的学生。争开万千花，争结万千果！中华之未来，在孩子们的手中，也在我们的手中！