老舍作品段落摘抄

【#句子# #鲁迅作品段落和摘抄(系列八篇)#】鲁迅(1881年9月25日～1936年10月19日）.原名周樟寿。后改名周树人。字豫山。后改字豫才。浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家[179]、民主战士。新文化运动的重要参与者。中国现代文学的奠基人之一。下面是好查范文网小编整理的鲁迅文章经典段落摘抄。欢迎大家阅览。

鲁迅作品段落和摘抄 篇1

著名作家王蒙老师,谈到他对读书的体会时说，在读书到中发现人生，发现人生的美的体会，别人体会出来了，而自己却还没有体会出来。最近，读完了一百五百页的鲁迅作品，包含<呐喊》，《彷徨》，《故事新编》，《野草》，《朝花夕拾》几大块。

我读《野草·淡淡的血痕中》有两段，大概是和自己的生命经历联系在一起起来，感到下面的句子很给我做人的力量。

叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色

特别是读到在天地在猛士的眼中于是变色，试想想，天地之中，有一些真正的猛士们，实现了他们的人生价值，为世界做出了特异的贡献，而自己和他们比起来，内有羞惭。从鲁迅的教导里，知道做人还是要勇敢一些，不要那么地怯弱，向前勇敢地走出一小步，就会有生命的亮色，就会有我所希望的奇迹出现!

《呐喊》有一篇《社戏》，这篇我读出和我共鸣的地方很多。

这篇小说开始的时候，鲁迅先写了一段他第一回在朋友的见议下，去剧院看了一回北京戏的情景。

有这样一个小细节:戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行。”

这一段，鲁迅把一个用心听人讲话这个看似简单而并不简单的事情，这么具体形象地表达了出来，这让我联想到，平常和朋友讲话，如果不用心听，是听不见的。或坐在音乐厅里欣赏音乐，如果走神了，歌唱家唱的什么歌曲，根本听不见的。这个用心包括读书，或给学生上一节课，或要一个人面对的所有事情，只有用心的时候，效果就会明显的不一样，可以说，会格外的神奇地好。

《社戏》这篇，鲁迅写了他十一二岁时，和双喜阿发等，划着小船离开平桥村，到了五里远的赵庄，赵庄有一个小舞台，晚上演戏。

鲁迅的心中，因为他有一种博大的爱心，能把自然山水之美，人的朴实善良之美，风土人情之美，很形象具体地写出来，写出人物的一言一行，就能把有对人性之美淋沥尽致地表达出来。

文中写到：母亲送出来吩咐"要小心"的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

以上鲁迅写月夜行船，用动作声音来表达，用嗅觉，视觉等，我每读这样的文字的时候，明白鲁迅是怎么用感官来表达他那所感受到的一切美的点点滴滴。

以上特别是写快到赵庄的时候，听到了横笛的声音，鲁迅用了两个词宛转悠扬就把当时他听到横笛悦耳的声音表达出来了，他听到横笛的音乐声的时候，让他的心也能变得沉静起来。

我也有过这样听音乐的感受。比如我听小提琴协奏曲梁祝，还有关牧村、李谷一等歌唱家演唱的歌曲时，听着，感到我的心变得沉静起来——这也说明好的音乐作品，是滋润人的灵魂的，是能够净化人的灵魂的审美效果。

《社戏》，鲁迅写母亲的句子，并不多，我感受到了鲁迅的母亲对儿子的鲁迅纯真之爱。

鲁迅开始向母亲要求，要晚上去外村看戏，因为他们都是年小的孩子，母亲很不放心。文中写道：“母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理……”母亲送出来吩咐"要小心"的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。

我读到这些孩子去赵庄看戏船行到快到平桥——这是夜半三更的时候，三更是子时，一点至两点的时候。鲁迅的母亲还没有睡觉，因为还很年少的鲁迅还没有回来，就一直站在桥角等鲁迅回来，我读写一段文字的时候，想到了天下母亲对女儿是怎么一种爱，是真正付出的一种爱。

社戏写他们返回时，属于小孩子们干的事情。把船靠近岸停了船，摇船的人肚子饿了，摇不了船，想找些什么吃的，如摘汉豆烧的吃，冒出了这些想法。

“"阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的'呢？"双喜先跳下去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，"且慢，让我来看一看罢，"他于是往来的摸了一回，直起身来说道，"偷我们的罢，我们的大得多呢。"一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。”

这个阿发因处年还尚小，并不知道他家的，摘了让他的母亲知道会多少不高兴。这些他连想都不给时间想，就这么干了，一个简单的原因是他家的汉豆大。

他们摘了六一公公家的汉豆，第二天见到了鲁迅问到。

六一公公看见我，便停了楫，笑道，"请客？--这是应该的。"于是对我说，"迅哥儿，昨天的戏可好么？"

我点一点头，说道，"好。"

"豆可中吃呢？"

我又点一点头，说道，"很好。"

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，"这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……"他于是打着楫子过去了。

一般的农村人小孩子如果真偷摘了他家的什么，被主人拉住了，会又打又骂，和鲁迅小说六一公公这个待小孩子宽厚是两回事。

社戏这篇出了人性之美，像阿发六一公公及鲁迅的母亲，让我感受到了人性中共有一些美德，待人宽厚的很多地方，就是今天能感动我心灵的。

鲁迅是一位有真情的人，所以他写出这样一篇美文。特别是能把母亲待他的爱那细节能不忘记，写在他的作品中，也让我多回想一些母亲待我的爱的小事，把母爱留在我的心中，或写在我的文章中。

故事新编理水，是鲁迅根据大禹治水的故事改编的小说。文中有一段话，也深深地教育了我。

禹给皋陶说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处。”

这让我想到了一个人做事的一个原则，皇帝做事都要小心，我一个小老百姓更应小心一些为好，为什么要小心，就是人不能忘本，忘乎所以，或悲观失望，或不清醒的盲目骄傲，对自己不能有任何自满情绪，而是应放在一个小学生的位置，只有这样才合适。我很喜欢这个安静，取掉杂念，才会在自己的工作方面或爱好的方面，有一点小进步。对天要有良心，这个天并不是抽象的天，或说对身边的好友，或对自己的小同学，要用爱的心待之，就是说做人的天地良心应永存在自己心中，或给自己找到一位好老师，以他们的好行为做为自己为师学习的榜样，对天地有良心，自己也能得到天地保佑。

关于对希望的理解。故乡中写道：我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

读上面的文字，能感到鲁迅对希望的看法，希望最后也会化为无，还给无。

但却不是说人在活着的时候，不要追求希望了，按鲁迅的意思就是不管能不能最终实现，这不是主要的，关键的是要让心中存有希望，然后总在做事，总在百折不回的努力，鲁迅看重的是这种生命的过程，人与人之间结局相同，而过程却是不相同的，生命的意义就在过程中体现出来的。

鲁迅散文诗《野草》有一篇过客，细读很有趣味。

翁——对了。那么，我可以问你到那里去么？

客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，(西指，）前面！

（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）

客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。

客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？

翁——前面？前面，是坟〔３〕。

客——（诧异地，）坟？

孩——不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。

小孩子单纯，她出她对前面看到的真实的话：“那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”

而过客也同样已经看到了前方是坟，既然这样了，为什么老翁他住下来歇息，不要他走路，他还不顾一切地向前走路，这就是说这位过客看重的还是一种走路中所要传达的是一种行走的过程中之美。

读这篇过客，让我从中悟出生命本身是过程中之美，或给学生能成功地上好一节课，或自己读了一本好书，或和好友在一起一次有趣味的交流等，总之，时间就在瞬间，瞬间成为永恒，看重过程，看看瞬间，坚信，我同样会为社会为自己创造出有意义的一切来。

鲁迅的朝花夕拾有一篇《藤野先生》，多年以前读过，给过我人生努力的力量。

文章结束有一段，给我以意味深长地思考。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

回忆起我自己多少瞬间，也有过犹如鲁迅一样，想偷懒一下，不要做什么事情了，鲁迅在他的人生中一定很多他精神方面的人生导师，他看到了他老师的墙上相片相貌时，竟对他产生那样一种努力的力量。

一张名人的相片，或一段名人名言，或大自然万物任取一——都能给我力量重新唤醒人生的信心。

在校园三廊走廊上，我多次经过李书记的门口，无意中向办公室内一望，看到了李书记办公室的墙壁上，挂着一幅精气神十足有虎虎生命动感的大字：“天道酬勤”。我每看到了，就想它其中的意义。有一个周四下午第四节课，李书记组织校里的读书会，读书会上，听到了李书记谈他读书，都是新书一本接一本，深感到自己不始李书记读书快理解得精准，想李书记也一定是是用这几个字来激励自己，就联想到了自己身上那些懒惰的地方，这时候，那个懒字就想让它离我远去。

当我有的时候，也害怕做事难，不知从什么地方开始，想起了老子道德经中教导的句子，天下万物生于有，有生于无。虽然自己的人生经历了一个漫长的跎岁月，却还是愿意从零起步，重新开始自己的人生之路。

老子道德中有一段名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

它大致的意思是：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。

说明万事起于忽微，量变引起质变！这样去思考时，做成一件极微小事情也有它藏着的很大的意义，从很小地方开始起步吧

老子还有一段名言是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人师法的是大地万物，而地师法是天，而天师法的是道，道师法的是自然，确实大自然万物是很美的，一花一竹都能成为人的审美对像，也是也人法师的老师。

我从鲁迅菜野先生这篇，感到找到一位精神方面的老师，指导自己，特别是我不想做事的时候，想一想曾教过我的老师，给过我的教导，都会让我的人生产生一种正能量，让我做成一些我想做的事情。

野草中，还有一篇好的故事，给我以创作好故事的想象力，打开我的思路。

我在朦胧中，看见一个好的故事。

这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。

我仿佛记得坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。

我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。

我也学习鲁迅看见我好的故事，它有时间空间（地点），有物有象，有人有事，当我用心看的时候，宛诺就在我的面前。

有一年春天的一天早晨，我到学校上班，走出小院子大门的时候，无意间向东方望去，东方天穹上，正有一轮犹如红玟瑰般罗裙色的太阳，正在冉冉升在天空一两丈竹杆子多高了，它那温暖的光，洒在我全身，感到全身温暖，让我想到了母亲小时候在冬天晚上为我烧的热土炕睡在上面的那种温暖我的感觉；像母亲那温暖的双手，冬天的时候，为我做好了一件棉衣，穿在了我的身上，冬天的寒冷离我全部远去了。

那一年春天早晨的太阳那么温暖，那么明亮，我看到了太阳天天升起，天天落下去，一阴一阳地发生着变化，我感到了我的人生也会在悄悄地变化，看到了那么滚园光亮的春天的太阳，我当时感到人生中有一种永恒的希望永存，就像这春天的太阳一般。

我会记得我的爷爷待我的恩情。有一年一个炎热的夏天的中午，在爷爷的小院子一块长白石头前，爷爷问我：“你什么时候到外边去？”“我明天一早。”爷爷把十元钱放在了我的手上，说：“这是我给我娃的一点路费线。”这一个瞬间，让我记住了我的爷爷待我的爱，虽然爷爷现在坟前的野草长很高了，坟前两棵松树长很高了，却一年四季长青，让我记住了我的爷爷，这是我的一个好的故事，它永远在展开中，没有结束，这样好的故事还很多很多，还有我在6264学校所体会到的数不清的好故事。

受鲁迅好的故事的启发，我愿意找到我人生中更多好的故事，特别在我人生命运转折的关键的时候，那些帮助我拉过我一把的好朋友，我永远记得你们待我的恩情！

有时候，以为世界上全是丑恶的故事，没有正义和非正义，没有事非，只有假丑恶，远离弃了真善美人类美好的品德，不能只看一个方面，一阴一阳为之道，事物都是两个方面的，当我读了鲁迅好的故事的时候，又想到了我人生体会到的好的故事，是成千成万，看见我人生的好故事，那一瞬间对我于我是多么开心的一件事情啊，我看到了美好世界一切，犹如到达了天堂般美的世界。

我在读李白的诗中，曾读出过人生时间的变化。比如将进酒，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

这样的变化对每一个人都是如此公平，这叫让我反思时间对于人一个的宝贵性。

李白身上有一种积极进取的上进心，他发出了让多少文人志士心跳动的句子。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来

在另外一首行路难，

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

特别读到最后两句的时候，我的心中的天眼突然一个明亮，细细地想，每一个人生都有些得意的时候，也有失意的时候，有路走的时候，有无路走的时候，有人生高潮的时候，也有人生低潮的时候，真时考验一个人的灵魂，人生的一正一反是人生中必然，看透后，也不过如此。

李白除过对人生有过这样的体会，但李白本身那种努力精神是天下的诗人们比不上的。

原来我不懂，以为李白是一个写诗的天才，后来看到了一个资料，李白写诗，曾模仿了他当时认为好的诗两千多首。

李白的一首诗，庐山谣寄卢侍御虚舟，

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

我在读鲁迅写的散文诗希望，感到李白的精神和鲁迅的精神有一曲同共之处，让我的心弦颤动了起来。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去了?但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠——的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞…….

虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?

我读鲁迅这篇希望，也希望自己找到人生身外的青春，如太阳月亮大地大海春天的百花，百鸟嘲凤优美的乐曲声，万古不弯的优美爱情乐曲《梁山伯与祝英台》。

人在生理年龄上会苍老起来的，可是人在心理年龄上可以做到永远青春长在，永远有一颗青春的心态，这全在心意。

鲁迅作品会给当今人一些反思的。

比如我，对教学，对自己一些爱好的事情，比如说音乐文艺等，

总认为自己还不懂，那怎么办呢？读鲁迅小说狂人日记，给了我方法论的思考。

读鲁迅狂人日记读出了惊人的智慧句子。

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

这篇所谓狂人日记，实际上是一位能看透社会本质的人，鲁迅借狂人，一位精神病患者写的日记，照原文抄录了一遍，文中写的一切与鲁迅本人无任何联系，这是鲁迅创作小说的一种手法罢了。

鲁迅的作品中，总爱写到月光，狂人日记第一节就是：

天晚上，很好的月光，为什么很好的月光，这说明这位狂人，在明亮的月光中，人特别沉静，对当时社会的反思对自己的反思都越发地清楚起来，如用光一般明亮。

第二节我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

特别最后两句，鲁迅对小孩子有不好的看法的地方。小孩子身上坏的地方是从哪里来的？狂人的话，真是一针见血，这是他们娘老子教的。

这也说明了一个人成长是教育、环境和自己内因努力的结果。

三节：晚上总是睡不着，凡事须得研究，才会明白。鲁迅对中国四千年历史的研究，得出了他自己的看法。

对社会对历史如果不懂，那么就去研究吧，读中国的历史方面的书或看反映历史的电影，都能看出些意思来。

古是今，今是古，历史是一面镜子，从中能看出一个人胜败是怎么一回事。

对求知不懂的地方，也是需要研究，向他人学习，或读书，或从生活中体会，都能明白一些。

比如一位爱好作曲的人，如果不懂作曲是怎么一回事，那么就去读作曲方法的书，或听成千上万首音乐作品，脑中的音乐语言就会多起来的，加上学得一定的作曲方法，那么要写出一首曲子自然不成问题的。

教育也是一样，有它的原则要求，如果不懂得，就去研究教育，学习古今中外的教育法，学习儿童心理学，就去亲近自己的教育对象，用爱心亲近小学生的办法，走近小学生的世界，这样才能上好一节课，学生才会慢慢地接受老师，并听老师的给正面教育的一切

我在读鲁迅的作品中，发现鲁迅的作品，和现实生活保持一定的温度，他是从人性这个根本上看待人，也反思自己。

鲁迅的一件小事，是我在少年时代读过的一篇小说，当时把这篇作品一个字一个字背了来。

我从乡下跑进城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。

但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。

我从农村来到城市，不了解城市的时候，有也过鲁迅的看法，比如城市人与人之间很冷漠，住在一个楼房的人之间互不打招呼，永远陌生人一般。

一件小事中的情节：伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要是自己惹出是非，也误了我的路。

我便对他说，“没有什么的。走你的罢！”

车夫毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：

“您怎么啦？”

“我摔坏了。”

我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。

车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。

车夫和我对那个跌倒的年大的女同志完全是两种态度。一个是并没有多少文化的人，一个是当时的所谓知识份子。

鲁迅看到了车夫对那个年大的女同志的关心，心灵受到了很大感动。我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来

这里给我的启发，发现人性中的美是通过具体实在的事，从人关心人帮助的动作中获得的。这也说明了一个作者，要写出好作品，先感动了自己，然后才能感动读者。

这篇通过鲁迅的反思，说明鲁迅关注的人性中美好的地方，难能为普通人写作，为一个车夫写作，写出了一件极小的事情，车夫把撞倒的一个人扶起，找一个小医院给包扎，这小中并不小，正如一滴水看到大海，一件平凡的小事中，看到车夫助人如自己那种平常的美良之心。

这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”（2）一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

一九二〇年七月

鲁迅在这篇文章结束的时候写下了上面的句子，联想到我在生活中同样有过这样人与人之间除过冷情一面而是给于一定照顾关心的人和事，却却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

鲁迅朝花夕拾有一篇阿长与《山海经》文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死⑴我那隐鼠⑵的却是她的时候，就叫她阿长。

这位阿长，平时对鲁迅的管教很负责，把一些旧的规矩，一点一滴的教给鲁迅。

鲁迅喜欢看一本《山海经的画》的书，长妈妈帮助买到了，当面送在鲁迅的手上，可以想到这位长妈妈是怎么有一种有远见目光的人，对鲁迅的读书是极重视的人之一。

另外还帮助鲁迅买了四本书。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚⒄而舞”的刑天⒅。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》⒆和《毛诗品物图考》⒇，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

从长妈妈给鲁迅买的四本书，鲁迅把它当作心爱的宝书，坚信这些书，应是鲁迅读到的好书，滋润了鲁迅的精神，从鲁迅一生的作为中，能看出最早读过的书对他的影响。

这篇结束的两小段：我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵

我怎么很受一种特别的感动，也是我对这位长妈妈的敬意，她并不是一位文化程度很高的人，却能买好多本书给鲁迅，鲁迅因为对长妈妈心怀一种敬意，写下了这篇文章，多少年过去，让喜欢鲁迅作品的人读到这么一篇，想鲁迅长妈妈今何在，却把这样温暖的美的文字留到了世界上，让喜欢读书的人，特别读起来温暖。

总之，以上读鲁迅的作品，让我在读书中，发现了鲁迅的人生是怎么一回事，发现了鲁迅精神是怎么形成的原因，也从读鲁迅的作品中，发现了我自己的人生，发现了所有人性共同相似之处，发现了人性中美的地方，用鲁迅的话结束我的读书体会，生活中有数不清的美好的小事，在于用发现美的双眼把它发现出来，把它看得清清楚楚，因为它教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

鲁迅作品段落和摘抄 篇2

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他1仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地2着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩3地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们，别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚4着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

鬼眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了5。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地着许多蛊惑6的眼睛。

哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

我忽而听到夜半的笑声，吃吃7地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁8地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子9。

猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老10在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。

我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

创作背景

此文写于1924年9月的北京。当时，在帝国主义和北洋军阀相互勾结实行统治的情况下，中国北方的民主革命处于低潮。同时，“五四”退潮后新文化战线发生了分裂，思想界起了巨大分化，原来“同一战阵中的伙伴”，“有的高升，有的退隐，有的前进”，而且北京的文化界和教育界又掀起一股提倡国粹、整理国故，妄图将青年重新拉回故纸堆的复古思潮。面对这些社会的变故和强大的统治势力，作者鲁迅不免孤寂、彷徨，时而感到一种“成了游勇，布不成阵”的苦闷，但他没有丧失勇气和信心，一方面急切地找寻生力军，一方面孤军奋战，坚忍地进行反帝反封建的斗争。这篇散文诗，正是作者在这种思想情感所作。

整体鉴赏

全文分为两部分，第一部分（第一至第七自然段）写室外景物，第二部分（第八至第十自然段）写室内景物。

第一段没有从较大场景着笔写秋夜，而是劈头一句即以奇特的重复修辞格凸现枣树，如奇峰突兀，赫然而立，十分醒目。这种特写镜头式的表现手法既强调了两株枣树傲然独立、凛然不可侵犯的精神风貌，又形成了全文整体意境中的.骨脊，特别鲜明突出。

第二段写深秋的夜空，作者先点出并且突出了它的“奇怪而高”，难以捉摸的特点。然后写天空与人间难以弥合的距离，突出了它对人间的冷漠无情。再写天空“闪闪的鬼眼，冷眼”，更写出了天空的阴险狡诈，对人间的敌视态度。最后写天空”自以为大有深意”，其实是隐藏杀机的微笑。把繁霜洒在野花草上，自然是天空对人间生命的虐杀。这一段既是对深秋夜空自然景色的描写，又用拟人手法巧妙地勾勒出夜空阴险丑恶的神情，象征了北洋军阀统治及一切恶势力的黑暗、残忍、狡诈和冷酷。

第三段作者以简约而异常形象的笔触刻划了小粉红花的形象，善良、弱小而富有美丽的梦幻，她出身低微，不知道名字，而又十分柔弱。这是一个可爱而又可怜的形象，象征了当时的青年知识分子以及许许多多倍受恶势力摧残压迫的弱小者。对小粉红花的描写，不仅寄寓了作者对弱者深深的同情和鼓励，而且有力地衬托了枣树的刚强性格和韧性的战斗精神。

第四、五自然段是对枣树的赞美，是全篇的核心。作者饱含深情，不惜笔墨塑造枣树这一战斗者的形象。他泡经沦桑：不仅经繁霜的虐杀，还有孩子们来打枣，甚至给他留下皮伤；他清醒冷静：他知道小粉红花的梦，也知道落叶的梦，他知道有希望，也有困难，因而，他不靠虚妄的幻想支撑自己，而执着于现实的战斗；他顽强不屈：他认准敌人，绝不放过，“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”及其帮凶月亮；他坚韧不拔：不管情况有什么变化，面对顽敌“他都一意要制他的死命，不管他各式各样地映着许多蛊惑的眼睛”，绝不轻易退下来。正是有这样的无畏而富韧性精神的战士，貌似强大的敌人天空“不安了，仿佛想离开人间，避开枣树”，“月亮也窘得发白”，继而“暗暗躲到东边去了”。作者把憎恨和鄙夷刺向那夜空，把强烈的激情和赞美给了枣树，这是对韧性战斗精神深情的礼赞。那一无所有，无私无畏，满身伤痕而又不屈不挠的战士形象，给处在黑暗重压下的人们以力量的象征，这也是作者鲁迅韧性战斗精神的写照。

在对室外景物描写之后，一个转折过渡段，写夜游鸟和自己的笑声。夜游鸟指猫头鹰一类，从上下文的联系中可以理解为是枣树的助威者，是死寂的暗夜的破坏者。在重如磐石，压得人喘不过气来的暗夜里，虽有枣树的默默地战斗，仍不免有孤独奋战的沉闷感，而夜游鸟“哇的一声”战叫如一道闪电，撕开了厚重的夜幕，如一声惊雷，震响在渺渺长空，陡然增添了战斗者的生气，与此紧密联系的是作者的“夜半的笑声”，如果说夜游鸟的叫声是反叛者的呐喊，那么，作者的笑声则是胜利者的宣言，在这回应在夜空中的笑声里，有对恶势力的嘲弄，也有对战斗者的赞叹。这人的笑声与鸟的叫声相应和，给以力量和希望。

文章最后三段着重写小青虫，作者以饱含深情的笔调，称颂小青虫为追求光明而不惜牺牲的精神，虽然小青虫有些莽撞，有的被烧死，有的“在灯的纸罩上喘气”，但作者对它们的斗争热情充满了敬意，因为时代需要的是“不问成败而要战斗的人们”，所以作者对小青虫活着的表示敬意，死了的表示祭奠。作者对小青虫的描写也进一步衬托了枣树的成熟、执着和刚强。表现了作者寄希望于广大的如小青虫一样的青年，更快地成长起来，同枣树一样进行更有力的战斗。

作者通过对秋夜所见所感的抒写，刻画了枣树敢于正视现实、敢于反抗恶势力的韧性战斗精神，表达了对恶势力的憎恶和蔑视、对弱小的被压迫者的同情，以及对追求光明的奋斗者的热诚赞颂。在艺术上，作者刻意将景物人格化，并借景物所赋予的特定象征意义，触及时事，借景抒怀，托物寓意，使其既符合自然景物的特征，又蕴含丰富的人生哲理。作者还采用环境烘托、正反形象对比等多种手法，着力塑造枣树的形象，从而深化了主题，增强了作品的思想性。

鲁迅作品段落和摘抄 篇3

1、希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

2、阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

3、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

4、我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

5、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

7、是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，()决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

8、“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

9、读书人偷书，不算偷。

10、在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的`；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

11、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

12、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

13、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”

14、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

鲁迅作品段落和摘抄 篇4

1、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

2、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

3、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

4、凡是总须研究，才会明白。

5、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

6、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

7、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

8、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

9、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

10、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

11、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

12、改造自己，总比禁止别人来的难。

13、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

14、当我沉默的.时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

15、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

16、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

17、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

18、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

19、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

20、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

21、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

22、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

23、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

24、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

25、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

26、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

27、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

28、从来如此，便对吗？

29、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

30、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。