华夫饼作文

华夫饼作文 篇1

过桥米线，起源于蒙自，用上等高汤与鸡汤混合，烫制而成，其中融入了上汤的鲜美与营养，滋补。当然，过桥米线的吃法也有讲究。先上一碗滚烫的高汤，把肉片、鹌鹑蛋、香酥等放入其中，再下蔬菜，等食材烫熟后，便可下米线一起吃啦！过桥米线吃起来爽滑可口，味道鲜美无比，通常先小口小口的吃完米线，再来喝那鲜香的汤，美味极了。

早餐吃完了米线，午餐便可再去宜良体验一番了。宜良吃的乃是那香味十足的烤鸭，让店家给你来一整只，爽极了，令人垂涎三尺的香味让你饥肠辘辘，油亮亮的酥皮下是那鲜嫩的烤鸭肉，拿起一块儿，沾上一点味道独特的甜辣酱，咬上一口，鲜鲜脆脆的鸭皮裹着鲜嫩的肉，香气十足，加上甜辣酱的独特味道，让人忍不住惊叫起来。香滑，鲜嫩，酥脆，让宜良烤鸭的味道发挥到了极致。这么好吃的烤鸭，做出来时也有秘诀。通常烤前都会在鸭子上抹上一层香料与油，在烤制时刷一层蜜，让烤鸭肉质细嫩，风味独特美味的米线与香脆的烤鸭令你赞不绝口，那么晚餐你应该去品尝一下正宗的傣家美食。傣味，是少数民族美食中比较独特的一种，通常以酸辣凉为主。

来到傣家，首先品尝它风味儿独特的烤肉，烤出来的肉沾的不是辣椒，而是傣家特制的酸菜羹，它酸辣开胃，是辅料。再来上一条傣味烤鱼，这鱼用柠檬与米椒腌制，酸辣可口，在沾上一点辣柠檬汁，更是美味。最后，再来一份鬼鸡，便是算尝尽傣家了。鬼鸡，把煮好的鸡肉用酸辣风味的调味汁浇上，使鸡肉酸辣香鲜，小块的肉条吸进调味汁，便让人过足了瘾。

美味的云南美食，真让人难忘啊！

华夫饼作文 篇2

等待，有时候对于我来说，是可怕的事情。您得过且过，不知道不远的某一刻，您又在做些什么。当然，总会有人和我持着不同的看法，我也从来都不否认与我有分歧的意见。我只是觉得自己的故事会教会自己怎样选择。

大多数时候我们很在意别人的看法，正因为是别人所以我们很在乎。但是，我们都是独特的个体，不同的生活经历，自然就有不一样的看法和生命感悟。但是，我始终都相信，总有和您有着相同感知的人。没有也不可惜，因为您应该活得漂亮。

我说的苦难的等，并不是指所有的等待，有些等待是有必要的，就像酒一样，历久弥香。那么我们应该学会判断您是否应该等待。

华夫饼作文 篇3

也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在凌晨中悄悄化去。而你那笑颜犹如包容百川的海水，深不见底。使我一颗浮躁的心灵沉静。然而，我不懂。我不懂您那一双饱经风霜的大手承载了多少的爱意。因此，我做错了太多，太多太多。次地将您的美意辜负，次地使您的笑容凝结，次地让您的皱纹拉起。

而您，而您却从未有过半句埋怨的话语，从未在我面前骂过我一句。从未有过。记得那时，一轮明月高挂在龙山城的夜空，刺骨的寒风吹打着您枯黄的面孔。那时，您的手捏着一片狼藉的考卷不断颤抖。那一双苍老的眼神中尽是痛苦之情，泪水已侵湿了那个37分的绝望。而我呆泄的低着头，一动不动的，不敢看你，生怕你会严厉的责罚我。这时，您颤抖地将手抬起，我害怕的闭上了眼睛，无助的等待着你愤怒的一击。但是这时，你却温柔地把我抵挡的力量化开，轻轻的叹了一口气，微笑的看着我，说着鼓励的话，告诉我400不要灰心。而我却不难听出您话中深深的失望之意，看出您眼神中隐藏的悲鸣。长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，情意暗牵。绫臭楼，携手双仙。爱窗外，秋水长天。

盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化风格中瑟瑟的相拥；那富丽浪漫的爱情之船也早已重睡于冰凉的北大东洋底。我爱慕他们，因为生逝世相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有初无终的爱情，让人良久、很久都无奈释怀。或许只有亲情，才是世间至上之道吧。然而凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪?只有母亲会静静的守候我一生的吧！

华夫饼作文 篇4

星期四，在老师的带领下，我们乘车去了三石农庄。途中车外的风景也同样美不胜收，虽然只是匆匆几眼，但也令人流连忘返。过了十几分钟，终于到了期盼已久的三石农庄！一走进三石农庄，就能看到一个湖，远远望去，绿色的湖面微波粼粼。

在导游的带领下，我们先自由活动了一会儿，附近有许多用稻草做得动物，同学们都迫不及待的'坐了上去。周围充满了大家的欢声笑语。过了一会儿，我们踏上了登山的路。在山顶，有很多的动物，引人注目的就是那头牛了！在大树边，两头牛津津有味地吃着桶里的草，偶尔抬头看我们一眼，转眼间又回去吃自己的草了。有人拿着草轻轻抽了几下它的x股，没想到它还是那么“傲慢”，只是甩了几下尾巴，头也不回的继续吃自己的草。

到了中午，我们开始了烧烤活动，大家都忙得不可开交。我们先把油全部倒进烤盘里，把吃的放在烤盘上，有时火太大，油就会把大家给烫到，而那些油烟也把人熏的够呛，使我也不禁在心里抱怨了起来。显然，烧烤可没有我们想象中那么简单，不一会儿烤盘的许多地方都焦了，大家连忙拿韭菜垫在盘上，又去拿了些油，场面总算控制住了。不一会儿，吃的就都熟了，刷好了甜面酱，我们终于吃到了自己烧出来的食物，之前的辛苦也不算白费啦，心里全是满满的喜悦感！

到了下午，带着不舍的心情大家也都回去了，而后的春游也算画上了句号。

华夫饼作文 篇5

《汤小团东周列国志>里讲述了一个淘气包汤小团和他的朋友唐菲菲、孟虎在一次偶然的机会，掉进了书里，然而却成为书中的守护者，保护了东周历史，并打败了书魔。

他们第一个遇上的主人公是郑庄公。郑庄公的母亲十分偏爱郑庄公的弟弟，甚至要帮助段夺取郑庄公的地位。汤小团他们便把此事告诉了郑庄公，郑庄公因为不想与弟弟兵戎相见，便承诺只要汤小团能劝他投降，就将天子剑赠送给他们。汤小团他们苦口婆心地相劝，段还是造反了，最后失败了。郑庄公对母亲的偏袒非常气愤，扬言此生永不相见，但又后悔了。一个大臣想到了一条妙计，郑庄公采纳了，母子二人冰释前嫌。没想到书魔却乘机捉走了郑庄公。在汤小团三人组和段的帮助下，他们打败了书魔，郑庄公成功被救岀。

之后，一行人遇到了善于用人的齐桓公姜小白，和齐桓公一起远征令支国；还遇到雄才大略的秦穆公，和秦穆公一起帮助晋文公重回晋国；还帮助了伍子胥报了杀父之仇……

同学们，让我们一起阅读《汤小团东周列国志>吧！跟着汤小团一起去漫游东周吧！

华夫饼作文 篇6

我起床了，弟弟在我后面，拉着我的衣服说：“呜啦啦，呜啦啦”。我问他在说什么，九月说：“我在唱两只老虎。”其实我早就习惯了，因为他唱小蜗牛都是这样唱的：“牛牛牛，牛牛牛，我是小牛牛。”不过说实话，我真的听不懂他表达的是什么意思。

今天，爸爸去上班了，妈妈出去买菜了，让我照看九月。我说：“来，九月，听哥哥的话，自己玩一会好吗?”于是他就开玩他的小架子鼓。他好像在敲一个音乐，我不由主地唱了起来……他看我唱，竟然敲更起劲了，他边敲还边唱：“呜啦啦……”我们一起唱，直到妈妈回来，他也没有闹人。

可是有时候我也很烦我的弟弟。每当我写作时，他就跑过来一顿乱画。看到他画得高兴，以为……结果是我的作业本，于是我大吼：“九月!”看到我生气，他就说：“呜啦啦……”听到他的声音我的火顿时消了，也严厉不起来了，心隐隐作痛。只能说：“我的作业啊!你这个小家伙好烦人啊!”

九月平时喜欢吃东西，嘴巴一秒都不停，比如：早上刚吃完饭，又开始吃糖、水果、零食。他的肚子就是个“无底洞”，永无止境，永远吃不够，真是一个名符其实的小吃货呀!

这就是我的弟弟，他让我喜欢，有时又让我讨厌。不过自从有了弟弟，我的生活就变得有趣了，所以我总是在他淘气的时候，狠狠地抱起他说：“我可爱的弟啊!”

华夫饼作文 篇7

吾心安处是故乡

物质发展激荡的当下，对物质生活的追求，让许多农村青年背井离乡，到大城市谋求广阔的前程。然而，在城市弱联系势不可挡的当下，有多少人的意气被漂泊的孤寂鲸吞蚕食？农村空洞化，城市太拥挤，一边是“空巢老人”和“留守儿童”，一边是身心俱疲的“蜗居青年”，这样的情形还要折磨我们多久？

诚然，诸如在上海这样的大都市，具有国际视野和大城市气息。年轻的生命不甘受缚，可以在此更广阔的物质舞台与精神高地，开眼界，长见识，非但无可厚非，相反这恰恰是一个人有所追求的体现。但漂泊不是常态，人是群居动物，源其内心有着对归属感的渴求，兜兜转转，浪迹天涯，最终还是要回到温暖的家，将疲惫的灵魂安放。因此笔者认为，吾心安处是故乡。

更何况，大城市未必都繁花似锦，不见泥泞。大城市压力大、节奏快，许多人都跟不上。朝九晚五的生活，磨平了大部分人的棱角和锐气，忙碌也庸碌。碌碌的人生，存在着麻木的灵魂，或许一开始你确实心驰神往，乐在其中。但日复一日的枯燥终会让你厌弃，厌弃环境，甚至厌弃自我。因而正如金一南先生所言：“越是喧闹，越是孤寂；越是寂静，越是丰富。”城市是历练的好去处，却并非就是可以扎根的沃土，家乡才是我们最终的归宿。

再者，选择故乡也不是安于现状，不思进取。新时代新政策迭出，不少人选择回乡创业，因为政府正大力支持，国家让利丰厚，发展前景十分广阔。我们可以如海外学子一样求学归来仍为祖国效力。异乡浪者，回乡创业，带动家乡发展，这其实就是家国情怀的体现，是人之为人所应有的大境界。临渊羡鱼，不如退而结网，与其对大城市趋之若鹜，不如不遗余力建设家乡，带着父老乡亲们富起来、强起来。

更为重要的是，人最可贵的是初心不改。社会浪打浪的热潮，对年轻人未尝都是好事。诸如笔者等“00后”更是被推搡着前进。人最怕对物欲的追求遮蔽了生命的星空，然后在万籁俱寂的夜晚嗟叹为什么我们“两手满当当，心中空荡荡”？是漂泊的无奈，还是少年意气的丧失？是能力的缺乏，还是对时代的妥协？我想这一个个问题将如晨钟暮鼓，跟随我一生，一路行走，一路叩问：求什么？为何求？初心仍在否？意气未丧否？

一言以蔽之：笔者愿同所有的“00后”一样向往繁华，笔者亦希望同所有的“00后”一起守住初心。这便是笔者的人生愿景：吾心安处是故乡！

华夫饼作文 篇8

父亲是个工程师，对我非常严格，经常和我强调做任何事都必须要认真对待，就像爸爸的工作一样，稍有差池，一座大楼便会倒塌。你的学习更是如此，要夯实基础，才能越走越远，越攀越高。因此，你必须拥有良好的学习习惯，这就是你学习的基础。

与大家一样，寒假是我为期待的假期。可这的假期却是那么的与众不同。

父亲通知我，这个寒假要好好端正我的学习习惯。粗心大意的我总是不够注意学习的细节：坐着坐着，下巴便磕在了桌子上；看着看着，便开起了小差；写着写着，注意力便被窗外的动静吸引。平常也就算了，可父亲现在便坐在我旁边，只要一犯错误，父亲有力的魔爪便会伸向我那脆弱的耳朵，伴随而来的就是一阵杀猪似的尖叫。

父亲接了一个电话，说有事出去一下，我暗自高兴了起来。可谁知，父亲掏出了一直钢笔竖在我桌前，对我说：你的'一举一动，我都能通过它看的清清楚楚！自觉点！我瞬间又崩溃了！父亲出去的那段时间，即使腰酸背痛，我仍旧努力地保持着良好的坐姿，生怕父亲回来的责骂。

整个寒假，我始终能够保持着这种状态，提心吊胆，腰酸背痛。

终于开学了，我解放了！可我端坐在教室却是那么的自然，听课，做笔记，写作业。一样的任务，一样的学习，但我却发现，我不再像以前那样那么容易犯困，记笔记的速度快了很多，字也端正了。老师也发现了我的改变，当堂表扬了我，同学们也向我投来了羡慕的目光。我觉得我又回归了好学生的行列。

后来，父亲将那支钢笔送给了我说：它的作用并不在监视你，而是坚定了你持之以恒的信心！而我则向父亲大喊：我成功了，我记住了你的话，有你真好！

华夫饼作文 篇9

阅读下面的材料，根据要求写作。

四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引发很多遐想和回忆。请选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散文。

要求：文体特征鲜明，不得抄袭和套作，不少于800字。

【优秀范文】

春之伊始，人之新生

一缕春风拂过大地，带着春光的朝气，唤醒沉睡的生命。

渐暖的空气驱散了料峭的寒风，破冰的流水送来了温暖的气息。和着春风的节拍，渐绿的柳条舞出动人的舞姿，含苞的花蕾吐露幸福的芬芳。春天的信使——燕子，那清脆的鸣叫唤醒了沉睡的万物，那精致的燕尾服给蔚蓝的天空更增几分姿色。立春，辞去冬日的萧条，迎来春天的生机。

大地上春的讯息传遍每个角落，也同样传入华夏民族每一个人的心田。孩童穿着鲜艳的红衣迎接立春的到来；大人捡拾樟树根片用以焜春，驱除害虫以净屋迎春。田间不再一片平静，而是活跃着生的气息。老牛浑身充满干劲，目视前方，那翻耕的犁铧激起一行行土浪，上升到地表的土壤形成整齐而粗大的线条，这便是立春时节，人们在大地上留下的斑纹。立春时节，家乡的人们有个习俗，要放鞭炮，那时大街小巷，爆竹争鸣，烟花齐放，人们以内心的澎湃与久候的渴望来迎接大地的福泽——“春”的到来。

面对此情此景，我不禁深思。时光车轮滚滚向前，伴随着季节的更迭，立春次降临大地，但为何世人不曾对它有丝毫的怠慢？孩子眼中充满童真的渴望，大人心中充满敬意的祈祷，在他们那里，我找到了答案——立春是一种新生的渴望，也是一种内心的慰藉。

立春，为二十四节气之首。立，即开始；春，即温暖生长。一年之计在于春，春以强大的生命力为世人称赞，也赋予人新生的契机。“佳人南陌上，翠盖立春风”，这是宋朝曹修古于池上的愉快、期待；“妆罢立春风，一笑千金少”，这是晏几道立春时的蓦然回首；“悠然出山去，天阔浮云多”，则为明代舒頔的立春希冀。这些便是立春的力量，无论在哪个时期，总有人会对立春吟诵赞美。

立春乃万物开始之时，意味着新一轮回的开启，任何生物只要有向上的生机，便可在这个春天绽放自己的光彩。对新生的渴望是内心的一种动力，让人们在艰难前行的路上能披荆斩棘充满力量。立春时节的那抹淡绿会渐渐地拂卷大地，这预示着一种新生的力量，它会带给人们无穷的力量。

立春，一个播种希望的季节，一段流光溢彩的岁月，一颗刚刚破土的种子。万物复苏，百灵用歌声唱破大地疲惫的梦；生机勃勃，花儿草儿用色彩渲染大地。调皮可爱的春姑娘开始拨弄大地，把大地变得生机盎然，每个角落开始流淌着春天的气息。

于立春时节，让我们满怀希望，整装待发！

华夫饼作文 篇10

《童年》的主人公阿廖沙，三岁丧父，跟着母亲，把他寄养在外祖父家。

外祖父年轻时，曾在伏尔加河上当纤夫。后来开了一个染坊，阿廖沙到来时，外祖父家业已开始衰落，因此变得更加吝啬、贪梦、专横、残/暴。他的两个舅舅，米哈伊尔和雅科夫之间，为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而爆发了一场争吵，最后甚至打起来。

但在这污浊的环境里，也有另外的一种人，另外一种生活。如淳朴的小茨冈，还有正直的老工人格里高里，在这些人当中给阿廖沙影响最深的是外祖母，外祖母也很勇敢刚强。一次屋子着火时，她披上棉被勇敢地闯进大火中，搬出水桶一般大小的一瓶硫酸，阻止火势进一步蔓延。从这时起，外祖母就成了他“终身的朋友，最知心的人”，也成为他“了解、最珍贵的人”。外祖母那对世界无私的爱，丰富了他，使他充满坚强的力量以应付困苦的生活。

外祖父的家迁居到缆索街后，招待了两位房客，一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”。“好事情”是一个孤独的人，阿廖沙和他成了好朋友，另一个房客是抢劫教堂后、伪装成车夫的彼得，他很残忍。

阿廖沙的母亲再婚后的生活很不好，母亲死后，他便自己闯荡“人生”。

华夫饼作文 篇11

阅读下面的材料，根据要求写作。

在高速发展的科技时代，我们享受着前所未有的便利，高铁、网购、移动支付、共享单车……大大方便了我们的日常生活。应该说，科技的每飞跃都在深刻地改变着我们的生活和社会结构；与此同时，科技的双刃剑效应也日益凸显。如何理性看待科技的利与弊，如何在科技浪潮中保持着人类的主体性和价值观，成为摆在我们面前的重要课题。

以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

保持人类在科技时代时代掌控的主体性

随着技术发展，现代社会日益依赖于对时间的掌控。然而，技术的进步也使人类逐渐成为时间的仆人，失去了人类的主体性。

不可否认，技术发展使人们更好地掌控时间。

现代社会的快节奏生活使我们高度依赖各种计时工具，如手表、手机等。这些工具不仅提供了精确的时间测量，还使我们在工作、学习和生活中能够更好地规划时间，提高效率。此外，技术的发展也使得信息的传播和交流跨越了时间和空间的限制，人们可以随时随地获取所需的信息，进一步提高了时间的利用效率。

然而，技术对时间的掌控也带来了一些问题。

我们越来越依赖于技术，就越来越有可能成为时间的奴隶。无论是在工作中还是生活中，我们往往被束缚于各种计划、日程和截止日期。这种现象在很大程度上剥夺了我们的自由和创造力。我们忙于应付各种时间所形成的压力，而忘记了自己真正想要做的事情。

为了解决这些问题，我们需要重新审视技术与时间的关系，找回人类在时间掌控中的主体性。

首先，我们需要学会慢下来，让生活回归到本质。这意味着要摆脱技术的束缚，要重新审视我们生活中的价值。因为只有在慢节奏的生活中，我们才能真正体验到时间的流转和生命的价值。其次，我们需要重视人类的主体性，找回我们在时间掌控中的自由和创造力。这意味着要摆脱时间的束缚，追求自己的梦想和目标。只有在人类的主体性得到充分尊重和发挥的情况下，我们才能真正掌控时间，而不是成为时间的仆人。

为了实现这些目标，我们需要采取一些具体的措施。

一方面，我们需要重视人类的主体性，找回自由和创造力。这就要鼓励人们追求自己的梦想和目标，培养独立思考和创新的能力，避免被技术的进步所左右。另一方面，我们需要在个人和社会层面上寻求技术与人类主体性的平衡。也就是说，要在充分利用技术进步的同时，保持人类的自由和创造力，避免成为时间的仆人。

总之，只有重新获得对时间的掌控，将其用于自己关心的事情，才能更好地享受生活的乐趣，才能在科技发展时代成为一个真正的“人”。

华夫饼作文 篇12

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，做人要时时以“高线”来要求自我，不断完善人品操行，提高人生境界。也有人认为，生活中一味高标，会疏离社会与人群，“水至清则无鱼”，无助于事业的成功与个人价值的实现。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合你对生活的观察和体验，以“高线与底线”为话题写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【优秀范文】

守人生底线，筑精神高地

北岛曾叹曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”生活中，常有人持着这一“通行证”，自降底线，自毁高地，逞一时之得意，势利地沾沾自喜。

然而，身为新时代根基的我们，应杜绝此等歪风邪气滋生，守住人生底线，筑就精神

高地，以抵御“沧浪之水”的翻滚冲刷，以凛然自若的态势在浮沉中守住自我，以实现真正的价值。

斯以为，唯有坚守住自我的道德底线，延伸其道德高线，方可长守累土之积牢筑高台之坚。

何为“底线”？何以“高线”？“底线”为人之血脉与根基，是衡量个人道德修养的基准红线，也是自我评判事物价值的阈值下限。倘若我们突破底线的弹性限度，在歧路肆意妄为，渐行渐远，终将坠入道德的深渊；而不断完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修养，终至“高线”。

坚守“底线”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我独守心中风清月朗。

北大助教韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，也守着心中坚定的底线。他是行走于尘世的万千浮华而片叶不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利场而活得简单纯粹的人。赴美深造予我何利？网络爆红与我何干？流量变现于我何用？正是出于这份不慕名利的底线，成就了他在数学专业上的一骑绝尘。因而，“底线”的坚守，为我们的理想追求绕开荆棘，铺就道路，行稳致远。

坚守“高线”，一如高台之建，行事之往也。“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，暑往寒来，功勋人物们用草稿纸铺满戈壁的孜孜以求、抱定一把算盘一把尺也能实现“骑自行车上月球”的信念，扎根荒漠，在艰苦岁月里和共和国史册上留下厚重一笔。坚守“高线”，功勋们正是以崇高的道德理念与价值追求，舍小我而成就大国雄威，我们也应以向上的姿态尽显自我荣光，虽萤火之微，亦可点亮高台的烛光。

诚然，坚守“底线”犹且不易，坚守“高线”更难如登天。但这绝非我们放弃“高线”甚至“底线”的借口。揆诸当下，网红陨落，偶像失格，其背后是对道德底线的肆意蹂躏，并逐渐地丧失了道德的根基，而为社会的浪潮吞噬。相反，我们应迎难而上，坚定自己的道德底线，树立切实的道德高线，守累土而筑高台，待依栏凭望，远眺万千山海。

山高不阻吾志，涧深不断吾行，流年不毁吾意，风霜不掩吾情。我辈青年自应牛角挂书，青灯黄卷，守千蔂之土，筑万丈之台。

如得水过，意气风发过，然三寸气在千般用，一日落马万事休。得志一时，终毁一旦，痛悔自责，于事何补？试问这样的如鱼得水可是我们想要的？

所以，奉持道德低底线之人所谓的如鱼得水，是一种纵容私欲的借口，终将毁人毁身毁社会；职场如此，何处不然？为商为农为工为医为艺概莫能外。相反只有守得住道德底线，才是真正立身之本，是社会文明和谐之本，是整个社会的共赢；甚至是整个世界的共赢。

当然，做人不但要守住底线，更要提升自己底线的高度。

蔡元培主政北大，看到北大校风败坏，成立了进德会。会员分甲乙丙三种，分持三戒五戒八戒，以戒为道德底线；层而递进，有基本底线的坚守，有高线的指向与引领，成立三个月，报名者踊跃，“李大钊等甲种会员332人；蔡元培等乙种会员105人：李煜瀛等丙种会员24人”，北大校风为之一振。可想以此道德底线为约束，以高线为标向为楷模，北大如何不脱胎换骨？如何能不成为五四新文化运动之引领者？再看看这些名字，李大钊，蔡元培，李煜瀛；还有陈独秀，胡适，沈尹默，梁漱溟……哪一个不是中国近代响当当的人物。

试问，如果北大对校风的倡领没有对道德底线的坚守，没有对道德高线的崇尚，是否会有在中华民族之崛起上发挥如此伟力的北大，引领民族之觉醒的北大？

守住道德底线，守住立身之本，守住社会和谐之本；提升道德底线，坚持道德高线，

提升人格之路，提升民族文明之路，亦是提升人类文明之路。

华夫饼作文 篇13

我在想，那样的人，也许是个不起眼的工人，也许是个赫赫有名的富人。他们在这些身份里徘徊，但这些身份，阻挡不了那一颗温暖的心。不论他在天涯海角，心儿的向往会载着他远航夏日的闷热，水分在蒸发，化成一缕缕烟雾似的。那样的日子，学校里却还在继续上课。那天下午，我们有一节体育课，老师下令，跑完三圈可以自由活动，这要命的三圈呐，上气不接下气。我累得坐在草地上，傻乎乎地用手做扇子，虽然扇不出什么风，但足够我感到凉快。我朝远处望去，在那花木从中穿梭着几个戴帽低头修草的爷爷，他们汗流浃背，头顶似乎冒着一股烟，皮肤在长年累月下变得越来越黑，脸颊被烤得红彤彤，手也不时回去擦擦汗。这就是我们学校的修草工人啊，这样的烈阳底下，我们在这里苦苦迭叫，他们却一句话也不讲，专心致志地工作着。热吗我好想关切地问一句。想喝水吗我好像去给他们拿水啊。他们小心地修剪着，仔细打量，他们拥有的是“不怕苦，不怕累”的精神。他们的工作给花木带来更好的养分，给我们带来焕然一新的感觉。那一份渺小的精神，渐渐温暖了我。

在不同的学校里，不同的修剪工，却又相同的心。每一个学校，绿化的视觉效果，没有那些修剪工，就不会那么令人赏心悦目了。

他们是那些给予花木温暖的人，给予我们温暖的人。

华夫饼作文 篇14

英雄如星，照亮后路

没有一个国家生来就是文明开化的，当一个初生的国家如同婴儿般在时间的长流中蹒跚而行时，需要一个坚强的臂膀给予它力量，一双智慧的眼睛，指引它方向。

在印度，圣雄甘地可谓是无人不知，无人不晓，他让受尽压迫的殖民地居民拥有了独立与自主的权利，使他们摆脱受人奴役的日子，真正的主宰了自己的生命。在印度独立后，新生的国家处于风雨飘摇之中，各地流血冲突事件不断。当时已78岁高龄的甘地，以绝食为代价，换取这个国家的安宁与冷静，正是这样无私而伟大的行为，使印度的生命得以延续。他用他瘦弱的脊梁背负起一个国家，一个民族的重量，缓慢而坚定地前行。

在英法百年战争时期，有一抹紫色的火焰点燃了人们因血色而浑浊的双眼。那是被侵略者残酷绑上火刑柱的圣女贞德，她燃烧的衣裙连同她坚毅不屈的脸庞，深深地映在每一位法国士兵的眼里。于是他们呐喊，他们战斗，他们要让贞德长眠于祖国的土地，而不是耻辱的、被侵吞的，属于敌国的土地上。于是那火焰成为旗帜，成为支撑国家重新站起的脊柱。而最初，她只是个农村的少女，在四起的战火下，无家可归，对故上的热爱，唤起了她心中的勇气与信念，于是她换上男装，拿起武器，即使面对死亡，也只轻蔑一笑，她是个普通人，也是个英雄，国难当头，每个抗争的人，都是英雄。正是因为这无数平凡又普通的英雄，使得法国在战火的侵袭下，坚强地挺了过去，当人们走在静谧的塞纳河边，仍旧会感叹地说起曾经那个勇敢的奥尔良少女。

乱世中的英雄是希望，是战火中永远高举的火炬。但并不是只有乱世才需要英雄，和平年代的英雄，同样弥足珍贵。

列夫托尔斯泰是俄罗斯文学王冠上一颗闪耀的宝石。他的伟大不仅来自于他近乎完美的煌煌巨菩，更是因为他对社会的批判与思考。身为庄园主，他并没有坐拥财富。享受生活。反而因为那几百公顷的土地。而心怀不安，甚至想把土地分给农奴，这在当时的俄 国是非常叛逆的行为，也加大了他与他深爱的家人之间的矛盾。社会的腐朽与家人的不理解，使他的心处于煎熬之中，却也使他的思想达到了别人难以企及的高峰，他影响了一代又一代人，于迷茫与困惑中点亮指引前路的明灯，是当之无愧的英雄。

抱节的苏武、耳聋的贝多芬、残疾的霍金，他们都以顽强不息的精神屹立于精神的高峰之上，以坚毅的姿态和闪耀的人格成为我们所仰望的英雄。

由此可见，国家需要英雄。诚然，有些人的理想是做一个在路边鼓学的人，但正因为如此，被鼓学的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么这个国家也将趋于平唐，最终被埋没在时间的流沙下。所以说，没有英雄的国家是可悲的，但烧死布鲁诺，迫 害加利略的国家更悲哀，他们亲手毁掉了灿烂的智慧之花却不自知，于是国家的丧钟被敲响，亡国的跫音在耳边。

时代需要英雄，他们如同夜空上的点点繁星，就算只有星火之芒，也足以烧起燎原之火，照亮后人前进的路。

华夫饼作文 篇15

今天，我们全校同学一起踏着春色去明珠广场春游。一路上，我们一起说说笑笑，欣赏着两边的景色，一时竟然忘记了时间，忘记了路途的劳累，忘记了炎热的太阳照射。

来到明珠广场后，我们找了一个阴凉的树林，坐下来休息。大家在一起讲着笑话，吃着零食，放肆地玩卡，甭提有多开心了。你看，陈东豪和高世杰玩得多起劲啊，一边握着卡片，一边奋力地挥舞着拳头，口中大喊——石头、剪刀、布。

到了九点多，茅老师号召全班同学一起去草坪上放风筝。我听了拍手叫好，来到草坪上，周淼在后面托风筝，我在前面奔跑，等到时机到了，我大声地叫喊：“周淼，放！”渐渐地，风越来越大，风筝越飞越高，在天空中翩翩起舞，彩带在风中飞舞着。我一手拿着线，一手不停地摇曳风筝不让它坠落，慢慢地忘记了时间，完全浸泡在快乐和喜悦之中，根本不想回到宿营地了。直到同学来叫我时，我才把风筝缓缓地从蓝蓝的天空中放下来，依依不舍地离开了。

中午，同学们聚在一起吃着各自带的干粮，其乐融融，高兴得不亦乐乎。就这样一天的春游很快结束了。

春季的美景令我陶醉，童年的趣事令我回味。

华夫饼作文 篇16

要说湖北老家麻城的春节，不得不提家乡的一道名菜——肉糕。

麻城人过年，肉糕这道菜总是少不了的。太爷爷曾经和我说过，即使遇上饥荒年，也要将鱼仔虾米磨点带腥味的肉糕，好让一家人看到一线期盼的光亮。肉糕已经作为一种悠久的文化，融进了麻城人的骨子里，这就和北京人的冰糖葫芦、贵州人的老干妈辣酱、山东人的煎饼卷大葱一样样的感觉。

爷爷说闻到肉糕味，年味就来了。做过年肉糕是有讲究的。一般在腊月二十四才开始剁，家家户户在磨刀迟鱼前，都要虔诚的上香、烧纸、放鞭炮，祷告祭祀，然后有节奏的的刀剁声便此起彼伏，好不热闹。年前的那几天，如果路上碰到亲朋好友，不是问“吃饭没有”，而是问“你家的肉糕剁了没？”

二叔公每年在家负责肉糕的备料制作。先把鱼洗干净，去鳞，除首，抽骨刺，只选用鱼背精肉，剁成泥，然后一定比例的猪肉、猪油，用一定比例的地瓜粉、藕粉、豆粉掺着拌和，舀到蒸笼里蒸熟。出笼后的肉糕清香四溢，用爷爷的话就是肉糕味美，只接触，舌头就被磁化了。那是爷爷儿时吃肉糕的记忆，美味就在心底咀嚼起来，那种恬畅犹然迴想。只要说起肉糕，爷爷总是幸福满足的样子。

爸爸告诉我，肉糕原来是过年的时候才有的吃，现在已经端上饭店的雅桌，平常时候，南来北往的客商来到麻城，也少不了特意点上一盘肉糕解馋。正是因为家乡社会经济发展起来了，家家户户生活条件富足了，麻城肉糕走出家乡，被麻城游子带到祖国各地、世界各地。缠绕着舌尖的那美味，是麻城人不老的乡愁和难忘的年味。

华夫饼作文 篇17

攀比源自贫乏

当看到漫画中的女孩如此颐指气使要求自己的母亲时，我们不禁要问：盛气从何而来？攀比从何而来？有人会说盛气来自财富，攀比来自虚荣，而我要说盛气来自虚荣，攀比源自贫乏。

攀比源于感恩的贫乏。受伤时最厚实的肩膀、失意时最温暖的拥抱，父母已经给予我们太多，而我们回报父母的实在太少。我们是否看到父母在工作岗位上日日辛劳？我们是否看到父母省吃俭用只为给我们美味佳肴？我们是否看到父母挣的每一分钱都凝结着他们的汗水？我们没有看到，或者我们已经习惯父母的付出，不再懂得回报。上学读书索要手机，网上冲浪索要虚拟钱币，在我们一次次向父母伸出索要的双手之后，我们是否曾有些愧疚？愧疚辜负父母的爱，愧疚亏欠他们的良苦用心？不要沉醉在炫耀财富的满足感里，因为那是以父母的辛勤付出为代价的；不要总是要求从父母身上获得什么，因为我们已经长大。我们要学会问自己，我们能为父母做什么？

攀比源于知识的贫乏。知识本应是学生孜孜以求的宝藏，学业有成，方为求学者最引以为傲的珍藏。苏轼敢于自述平生功业，源于胸有“一日千里”之才；李白斗胆“天子呼来不上船”，源于腹内“斗酒”挥就“诗百篇”的豪气冲天。学者因才学而留芳，君子因智明而传 世。古人醉心琴棋书画切磋六艺，今人却沉浸于奢豪攀比，何也？这皆源于知识的贫乏。有识之士的满腹经纶足以让人瞩目，无识之士便唯有依靠钱财的虚名为自己徒增亮色了。

攀比源于精神的贫乏。陶渊明不汲汲于名利，不戚戚于贫贱，在田园山水中觅得生活的真谛，在乡村小道上书写自然的意味深长；梭罗远离城市喧嚣，从哈佛校园步入瓦尔登湖，在鸟鸣与清风的陶冶下，聆听自然，回归真我，不为官 场的阿谀奉承低下头颅，不被物质财富的大手捆 绑束缚。陶潜与梭罗，两人相隔千年，东西遥望，在名利的诱惑下，做出了同样的选择。精神的富足已成为他们人生的注脚。在攀比的深渊里越陷越深的人们，你们的精神花园是否过于贫瘠？是否更需要花朵的馨香？

如果你心存感恩，你就不会攀比，因为金钱的背后是父母日以继夜的辛劳；如果你学富五车，你就不会攀比，因为知识的华彩已足够让你发光；如果你精神高尚，你就不会攀比，因为物质财富的多少已无法将你的价值衡量。

小溪没有大海的广阔，却可以装点丛林；丘陵没有高山的巍峨，却可以有柔美的身段……也许你没有别人美丽的容颜，也许你缺少他人天生的智慧，但每个存在的生命，就是一道独到的风景。跟盲目攀比说声再见，找到自己的优势，活出自己的精彩。